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正文开始：
除了器型奇特，器身还绘有阿拉伯文，此器充满着浓郁的伊斯兰文化风情。
陶瓷专家马文宽教授在《明代瓷器中伊斯兰因素的考察》一书中指出：明代瓷器（主要是指青花瓷器）仿伊斯兰金属器、陶器、玻璃器造型至少有19种，而明代瓷器上所见具有伊斯兰风格的纹饰也有12种之多......
左：明永乐青花书阿拉伯文缠枝花卉纹无当尊VS右：14世纪马穆鲁克王朝黄铜盘座大英博物馆藏
看看下图这件来自美国大都会博物馆藏的14世纪马穆鲁克王朝黄铜盘座，原版本身就是口底相通，无盖无底。
14世纪马穆鲁克王朝黄铜盘座
美国大都会博物馆藏
明永乐青花书阿拉伯文缠枝花卉纹无当尊
英国大英博物馆藏
所以，无挡尊的器型模仿对象，估计是来自中东的金属器。
那么，这类中空器有什么作用呢？
耿宝昌和李辉炳在《青花瓷鉴定》一书中论述无挡尊：“筒座圆柱形，柱口两端为宽折沿，为增加其稳定性，用时直立，不分上下，可以调换使用。因中空无底，故在清乾隆诗中称之为“无挡尊”。
耿宝昌在《明清瓷器鉴定》说：“......乾隆时仿品器型缩小，显得短粗，有的还于无挡尊内插放掐丝珐琅或黄缎包裹的铜胎花型筒芯，用作插花供器”。
《韩非子.外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
卮：为古代盛酒的器皿；
当：底；
一只贵重的玉杯，没有安底部。
比喻事物华丽而不实用。
华丽而无用，也指讲话不保守秘密之意。
这是通过玉杯无底这样华而不实的事物，来劝谏当时的韩昭侯，为人君主不应泄露群臣的言论，唯有这样忠心的大臣才敢继续建言献策。
左：西汉早期鸟兽纹玉卮，台北故宫藏；右：汉白玉夔凤纹卮，北京故宫博物院藏
根据清宫造办处档案和御制诗的记录，对无挡尊的改造有两种思路：
1、给无当尊配座、并在底座上刻诗 ：
乾隆三十七年，乾隆皇帝写了首《咏宣德窑无当尊》，之后他命造办处给无当尊配座并在座上刻诗。
不过目前暂未见这件刻有此诗的木座。
明永乐青花阿拉伯文无挡尊
北京故宫博物院藏
2、给无当尊配铜质内胆 ：
乾隆三十九年，乾隆皇帝又题诗，在这首诗里他说：打算给无当尊配个景泰蓝（即掐丝珐琅）内胆。
那么，无当尊到乾隆帝这边的用途是配器座摆设一下，或者加个铜芯放水进去插花之用。
玉琮附掐丝珐琅内胆
故宫博物院藏
也有学者认为无当尊用于宗教仪式，或者拿来做为餐盘的座器，餐盘上可以放置甜品、坚果等食品。
而器身上出现的铭文有盘座主人的名字、有“万物非主”、“赞颂归于真主”等一些吉祥颂语。
明宣德青花书阿拉伯文缠枝花卉纹无当尊
北京故宫博物院藏
明宣德景德镇窑青花书阿拉伯文缠枝花纹座
上海博物馆藏
永宣青花绘画技艺高超，利用青花钴料的晕散现象产生水墨趣味，同时又表现出一种雄浑古朴。
单纯行内一句“永宣青花，不灭神话”是对永宣青花最高的评价。
一件永宣官窑的青花座器，能过千万级别，是当今市场对其价值的认可。
清雍正 青花无挡尊
鉴别清代仿制的无当尊，主要看胎体、绘制纹饰、青花发色特征。
最后，借用耿老在《明清瓷器鉴定》一书中，鉴别明清两朝无当尊的不同：
"宣德器造型与永乐大致相同，但青花纹饰略粗放。清代康熙仿品非厚即薄。雍正仿品虽器型接近永乐、宣德，釉面亦有桔皮纹，但胎体较薄，青花色调仍具本朝特征。乾隆时仿品器型缩小，显得短粗......”
清乾隆青花无当尊
北京故宫博物院藏
好啦，今天就聊到这，下次更精彩哦！
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