这几年，为了寻找历史上关于石牌的记录，看了一些古籍，从荆门、钟祥两地志书以及其它地的志书中，还有一些历史文献里，陆陆续续看到了一些关于石牌人、石牌事的记录，这些记录，其实就是石牌历史的一部分，是应该被载入本地志书中的。
同时，在查看一些古人的诗文集时，我发现，有些关于钟祥、荆门的诗文并没有收录进钟祥、荆门两地的志书中，这是两地志书的缺憾。在这些遗憾中，叹惜与惊喜并存，因为我发现了一些写石牌的诗文，这实在是一大收获。本文先给大家分享沙滩文化第三代传人黎兆勋的两篇写石牌的诗文。
沙滩指的是贵州省遵义县新舟镇沙滩村，从明末至清朝后期，沙滩出现了以郑珍、莫友芝、黎兆勋、黎庶昌为代表的一大批文化名人，其学术成就影响深远，被称为“沙滩文化”。其中沙滩文化第三代传人为郑珍、莫友芝、黎兆勋三人。郑珍、莫有芝均到过当时的荆门州，并留下了诗文，而黎兆勋的诗集中则有很多写钟祥包括石牌的诗文，这实在是石牌的荣耀，对石牌的历史来说，也是弥足珍贵的。
黎兆勋，1804—1864，贵州遵义人，著名词家、诗人。黎兆勋与郑珍、莫友芝为好友，三人感情深厚，礼部尚书潘祖荫称三人为“黔之通人”，郑、莫二人并称为“西南巨儒”，黎与莫共同纂辑《黔诗纪略》，此书被称为收录明清黔诗的集大成者。黎兆勋写了千数百首诗，后经过严格删削，只留下了四百余首，即诗集《侍雪堂诗钞》。另有词集《葑烟亭词》。
1856年冬，黎兆勋因功被选授鹤峰州判，在赴任途中见到时为湖北巡抚的胡林翼，胡林翼对黎兆勋早就熟悉了解，“以兄才士又黎平故吏也”（见《侍雪堂诗钞》中《从兄伯庸黎府君行状》），因此把他留了下来，于是黎兆勋就在湖北承宣布政使司任藩照磨，后又兼任盐库大使。到武昌后，胡林翼安排黎兆勋去安陆府。据《侍雪堂诗钞》中黎庶昌《从兄伯庸先生墓表》中言：“至楚檄署藩照磨兼盐库大使。同治元年调补随州州判”。据《侍雪堂诗钞》中龚昌运序中言：“钟祥，太守治所也。黎君以藩署参军奉檄来司，馈饷捐输事”。即在此六七年时间里，黎兆勋一直在武昌、钟祥，后还有新堤即洪湖之间往返，帮助朝廷和胡林翼筹集军饷。在此期间，黎兆勋写了很多诗文，在诗集《侍雪堂诗钞》中，有幸存有两首明确写于石牌的诗。
其一为《石牌镇感事》：
晓出献王城，汉水鳞鳞黄。
早行惮朔风，眼缬生清霜。
此都古郊郢，近悉斯民伤。
江光与云影，南北相低昂。
涣漫狮子口，千夫筑堤防。
横流本无定，旷野尘沙荒。
吾徒窃微禄，揽辔增慨慷。
愿假华山石，壁立汉水旁。
更需泰宗雪，千尺埋遗蝗。
朅来牛马走，自识须鬓苍。
平生实多难，不复怜行藏。
惟忧岁华晚，独滞天一方。
妻子且勿惜，自惜生颓光。
百年长若此，尘鞅愁人肠。
其二为《崇果寺七铜佛歌》：
化人城远象教繁，九州四海朝世尊。
铜山施舍铸宝相，金身丈六婆罗门。
眼前铜佛卧风雨，谁欤造此供只园？
法王香火二百载，浩刹钟鼓晨昏喧。
宫观珍珑阅人世，兵燹烧爇存烬痕。
顽然七佛了无识，击掊不碎颀颀蹲。
迩来数载半苔蚀，掀公于淖无人援。
当年炉炭发愿力，历劫为洗祥金冤。
彼法度人本无相，金刚不坏徒妄言。
泥丸木偶已多事，寿以金石毋乃烦。
带甲百万歉兵饷，扰扰盗贼窥屏藩。
县官索赋走原野，关吏括税搜鸡豚。
法身如如苦铜臭，幻化试以钱神论。
我为吾人作佛事，水衡赤仄宏财源。
一如来现一阿堵，百千成亿身长存。
毋论供养由帝力，誓以普济苏黎元。
委形无用为世用，佛心本自忘风幡。
过去未来谁不朽？茶毘鬼已鲲鹏骞。
西方火化有遗俗，渣滓勿种烦恼根。
据贵阳学院文化传媒学院教授向有强先生的《＜侍雪堂诗钞＞编年校注》一书，可知此两首诗写于咸丰八年即1858年。向先生的书中对黎兆勋的生平有详细介绍，对其诗也有详细校注，我就不在此文中再多言。
这是我在查阅众多明清时期的诗文集时，第一次看到明确写石牌的诗，着实令我惊喜。在后续的查阅中，看到了更多的诗文，这些诗文，有大量写钟祥、荆门的诗，除去《钟祥县志》、《荆门州志》/《荆门直隶州志》上有收录一些，还有部分并未见于两地志书，这些诗，是这些官员、诗人经过钟祥、荆门的见证，记录了两地的地理地名、人文风情等，实在是两地珍贵的历史资料。而其中部分写石牌的诗，对于石牌来说更是弥足珍贵，因为石牌目前最早的本地志书也是上个世纪八十年代的，并没有收录这些诗文，实在是有必要把这些古人的诗统一收集整理，作为石牌志书的一部分。
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