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今天我想给大家再聊一聊我非常喜欢的德国作家赫尔曼黑赛的《悉达多》。
《悉达多》这本书，总共只有2万字，两个小时的时间就可以看完它。但我之前就已经写过四篇的书评了，书评加起来就有3万字。时隔八个月，我第四次读这本书时，又有新的收获，而且，读书时，我又再一次的爱上了《悉达多》这本书。有些朋友在第一次读《悉达多》时，会有一些疑惑：“这个悉达多是那个佛陀悉达多吗？”我们都知道，佛陀出家以前的名字就叫悉达多，但这故事里面的悉达多不是佛陀悉达多。但是，其实他和佛陀悉达多有很多相似之处，我聊一聊他是如何觉醒走向开悟的。![]()
黑塞写的这个悉达多出身于婆罗门，拥有一切，包括物质、地位、家人的爱。婆罗门是印度的高种姓，悉达多有舒适的衣食无忧的生活，但是他无法让自己喜悦。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。
悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无悲无喜。让空洞的心灵觅得安宁。于是，他就感觉到惆怅，每天思考很多事情，慢慢地他开始喜欢到树林里面去静坐，随后，由此他萌发了出家的想法。他父亲跟他之间发生了争执，他在他父亲那里，一直在跪在地上等他父亲的同意。然后他父亲就很生气地问他：“你宁愿死去都不愿意服从你的父亲吗？”当然，他的父亲最后同意了他，因为他知道他无法改变自己的儿子。于是，悉达多和他的好朋友乔文达一起开始走向了修x之路。刚开始出家时，悉达多说他遇见女人时目光冷淡，对城中人穿着华美之衣的人表示不屑。此时，少年悉达多，已心生厌离之心。他厌恶这个世界，讨厌尘世间的人，他想远离这个世界，于是他选择了出家。划重点：产生厌离心，是走向觉醒的第一步，不破不立。![]()
悉达多的悟性非常高，当他跟随沙门学习的那段时间，他问自己，禅定是什么？怎么去脱离肉体，然后我是什么，然后什么是生命的虚无和痛苦。悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标。
在这个过程中，他开始思考，酗酒者的麻痹，以及我们作为沙门躲避在这个树林里面进行苦修，是不是也是同样的麻痹。但是我，悉达多，在修习和禅定中只收获短暂的麻醉。我仍似一个在子官内的婴孩，距离开悟、解脱十分遥远。
他意识到，他的师傅已经60岁没有证得涅槃，即使70岁也不会。这意味着自己也不会证得涅槃。这对他来说，根本没有达到他想要的东西。此时，他已觉知时间的宝贵，他不想把时间放在些无用的事情上，不想苦修了。他已六十岁，依然没有证悟涅槃。他将七十岁，八十岁；你和我，我们也同样会变老，也将继续修习、斋戒、冥想。但我们不会证悟涅槃。
我想起南怀南怀瑾先生在世的时候，经常劝奉奉劝大家说，大家抓紧时间，在四十六岁以前赶紧的去学，要不然来不及了。张至顺道长也经常说，时间过得很快，大家要抓紧时间。乔文达感觉悉达多也已经学了很多东西，非常有天赋，希望他能继续学习下去，接下来就可以学会在水面上行走。这里我们看到，悉达多已经成长了，他进入到第二个阶段，就是对智慧的追求，而不是对“术”的追求。因为学习再多的知识、技能，肉身总要腐朽，他必须要获得智慧，证得涅槃。他之所以离开，主要原因是沙门始终没有解答他的问题：就是如何能够突破“我执”。划重点：放弃对“术”的追求，智慧才是解脱的唯一答案。![]()
接着他们遇到了佛陀，在这里，悉达多最好的朋友追随佛陀而去，但是悉达多在和佛陀几次论道之后，毅然独自离开。您从未以言辞或法义宣讲您在正觉成道之际所发生的的事！世尊佛陀的法义多教人诸善奉行，诸恶莫作。在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。
朋友乔文达决定留下跟随佛陀，但是他决定离开，原因是，他认为：他给大家讲解的是一些文字东西。悉达多认为，智慧是无法用语言来表述的，他想知道，究竟佛陀是如何获得证悟的，然而佛陀并没有把这个经验和过程来教导给大家。- 第二，之前在沙门长老那里，他内心依然存在“我执”这个问题，他无法破除“我执”。
'我’，是我要摆脱、要制胜的东西'我’，却是我无法制胜，只能欺罔、逃遁，只能隐藏的东西。当真！世上再没什么别的，像我的'我’这样让我费解。
所以他决定，不想再修习，也不想再苦修，决定做自己的老师，去认识自己。划重点：他放弃对文字的执着，包括“法执”，他认为自己想要获得开悟，必须亲自去修习，这些内容是佛陀无法传递给他的。
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内容太多，我们下一期接着聊悉达多离开佛陀之后，如何开悟~前面四篇书评，点击文字链接：
2023年10月：我们能否通过学习获得智慧，一本《悉达多》给你答案
2024年1月：放下屠刀，立地成佛的开悟之道
2024年1月：如果你明白悉达多为何在河边悟道，才真的读懂《悉达多》
2024年2月：人生最高境界-佛为心，道为骨，儒为表| 这本书至少读三遍
