《中庸》里说“至诚之道,可以前知”,真的至诚是非常难的,是可以有预知的能力的。因此我也常常给同学们讲,不是笑话,是真话,你们要想求佛成道,或者做学问,只有诚信一条路线,我看只有愚夫愚妇可以成功。
所以你们出家在家学佛的,我常常告诉你们,拜佛就拜佛,规规矩矩这一拜就成功了。我做什么都很笨的,从小父母老师们告诉我,读书要背,我到现在还是背,绝不用聪明。不懂的就老老实实说不懂,不轻易自己下注解。假使我告诉你走这个圆圈,你们在我看不见时,一定是转过去抄近路,马上测验出来一个诚字。所以我常常告诉同学,你们要搞清楚,我随时在观察你们,看你们讲话、做人做事。你说要禁语四十九天,结果三天就说话了。所以说,我心里看你是什么样的人,红笔一勾,已经出去了。不过我还是对你很客气,因为不值得一骂,没有用了嘛!
所以自己能永远真的诚恳才是,你看社会上很多成功的人都是很笨的,所以老实跟笨是两兄弟,分不开的,老实就是笨,聪明就是滑头,绝对分不开。你说这个人很有才具,很能干,我也知道他很能干,但是我下面就注意他滑头不滑头。很多聪明人,我私下观察他,很滑头,不能用了。如果聪明而不耍滑头,做事情老老实实,讲话也老老实实,不吹,他一定会成功的。
所以学道的人啊,以愚夫愚妇之诚,接近成功了。有愚夫愚妇之诚,你不要讲理由,我常常看到庙上拜拜的老太婆,远道而来,骗丈夫,骗儿子、女儿,抠一点钱存起来,三步一拜,拜到庙子上,把那个偷偷抠起来的钱拿来供养菩萨,那种诚恳,我在旁边都要赞叹,她真得救了,绝对得救,因为她是真的。像我们啊,把头磕破了也不灵,因为我们一边拜,一边想,拜了有用没有用啊?拜了好几天了,都没有感应啊!都在那里打主意嘛,所以没有用的。学道,要么第一等最高明的人,要么最笨的人,中间这种人是没有希望的,除非恢复到愚夫愚妇那个至诚。
《列子臆说》(东方出版社)
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诚的本身是天道,这个天地是至诚的,有一句话“至诚不息”,真正的至诚是一念专精,没有休息。所以有些人学佛打坐做工夫,乃至于念佛,不管你信哪一个宗教,要一念万年,万年一念,那是至诚不息,叫做定。你做不做得到?“是故诚者,天之道”,要做到你就懂了。所以一切始终在恒动之中,永远的恒动,所以至诚是天之道,天之道是至诚不息。
什么叫做诚?空灵也叫做诚,一念空灵到极点那也是至诚,那是真至诚。至诚之道自然就万事可以前知。所以你说中国儒家有没有神通?有神通啊,孔子神通的秘诀就是寂然不动,你做到了寂然不动就感而遂通,这是孔子传你神通的秘诀。孔子的孙子子思也讲了神通的秘诀,“至诚之道可以前知”。孟子也传了神通,“至诚而不动者,未之有也”,有至诚一定动,感而遂通。相反的,他说如果不诚而想能有感通,那是不可能的。
在座许多学佛的打坐的人,搞得身体可怜兮兮的,因为你的心还不够诚,真诚的话生理为什么不能转变呢?佛学讲一切唯心,心能转物嘛,不能转就是你的心不诚,理也没有明,据我所知道的是这样。所以由心理影响到生理转变,由头发到脚趾尖,每一个细胞都是至诚的,至诚也就是学佛的修定工夫,至诚是必定的,那自然就定了。你不能定,因为你的心散乱,虽然道理说得很高,叫你心能够定,打死都做不到,那怎么叫诚呢?
《孟子与离娄》(东方出版社)
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一般人学佛没有照学佛规矩学,都是自作注解,绝不肯守那个成规。我们当年学佛,这个地方应该这样跪,那个地方应该那样做,都是照规矩做的。现在人都是妄自聪明,佛法到了他那里,那个字典就变了,就下自己的注解,没有用的。注意啊!再看我们的文化,孟子所说,不以规矩,不成方圆啊!如果你成功了,那你就是规矩,可以;你没有成功以前要守规矩,该怎么办就怎么办。
所以现在人成就难,就是难在这个地方。真正讲文化修养,其实《中庸》里说“至诚之道,可以前知”,所以愚夫愚妇之信,是绝对至诚的。相信因果,无论布施行善也好,磕头烧香也好,买几根香蕉拜佛也好,他们没有用聪明,没有用解释,所以一定会得福报的。像我们啊!对不住,就算拿一亿钞票送上,也不会得多大的福报,因为既不诚恳,又有夹带的心。这一念的至诚就是这个样子,所以知识分子修道难,我们大家都要特别注意,不管在家、出家,都受过教育,都属于知识分子范围。
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我们一般人很容易原谅自己,很容易对自己的心行一切等等,做许多的解释,很不愿意接受一种呆板固定的规矩,不管一个多么老实的人也不肯。不管是法非法,一个人假定肯守一种规矩,在我个人的经验,虽然有许多事情不如法,既然大家如此,我也很守规矩地跟着来,慢慢自己就得利益了。不是他那个方法对,或不对,而是因为自己肯守规矩,内心得利,这个经验大家是没有的。我们有一半是在家的学佛,哪里搞过这个事!都是“名士”,尤其像我们在座的年轻名士特别多,“名士风流大不拘”,结果在轮回里头也不拘了,任何一道都可以去了。
我的经验告诉你,在自己实行那个理论的时候,深深感觉到人的可怜,人都是自己妄作聪明,人只要不妄作聪明,立刻得利益。我的个性是个非常狂妄的人,但是对于我准备走的那一条路,我是绝对的崇敬。儒家所谓的诚敬,所以见道、修道不违,都要虔诚修法,一念虔诚恭敬,什么法门都到达了。真正的正信很难,的确有这样的事,我一生当中的经验很多,坚信、诚信、虔诚就到达。
《大圆满禅定休息简说》(东方出版社)
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