以文化人 以廉润心
明 清 廉 政 文 化
弘扬传统美德
传承廉洁基因
观乎人文，以化成天下。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，廉洁文化对于塑造社会价值观念、提升伦理道德水平、推行法治建设、维护公平正义、净化社会风气、建设和谐社会等具有重要意义。今天，让我们通过明清时期的三件廉洁文物一起探寻其承载的社会影响力。
明清时期的廉洁文化及其社会影响力
中华廉洁文化渊源流长，是中华民族在漫长的社会历史文化发展过程中形成和发展起来的。明朝是中国古代治吏最为严格的朝代，是中国古代监察法规体系发展较为完备严密的时期，到了清朝，法律制度和监察体制基本沿用明制，但监察体系的实际运行有所弱化，逐渐倾向于采用奏折制度加强监督。
纵观明清时期，统治阶级皆在建立之初深刻汲取先朝政权盛衰兴亡的历史经验教训，并出于维护统治，稳定社会，聚拢民心，推动生产等多重因素考虑，推行一系列集中的倡廉惩贪举措，客观上在当时的官场和社会上形成了一股提倡清廉的风气，发展出了具有封建时代特征的廉洁文化，催生了当时廉政制度体系的发展和完善，涌现出了一批耳熟能详的廉吏、清官，如“日夜分国忧，不问家产”的名臣于谦，家中“萧然不啻如寒生”的清官海瑞，曾定下《示亲民官自省六戒》于成龙，“两袖清风返韩城”的王杰等。
明清晚期廉洁之风转向奢侈腐化，贪污腐败盛行，世风日下，社会积弊日益深化。虽然明清时期的廉洁文化在封建皇权政治机体框架内无法根治腐败，但其对当时的政治、经济、文化等各个领域都产生了重要影响，其核心精髓和经验教训仍然可以作为推进反腐倡廉以及预防腐败的有益镜鉴，为我们加强新时代廉洁文化建设提供重要的历史借鉴和启示。
（图片来源：百度百科）
文物名称：《朱子家训》插屏
时 期：清道光十八年（公元1838年）
现收藏地：韩城市博物馆
尺 寸：通高208.5cm，屏心长160cm，宽130cm，座高98cm，宽143cm
描 述：屏框阳刻万字拐，正面屏心木板阳刻道光年间韩城著名书法家郭均楷书《朱夫子治家格言》，又称《朱子家训》，全文500余字，字面贴金，背面以金漆绘凤凰戏牡丹，屏座镶三方蝙蝠纹透雕绦环板，绦环下方披水牙浮雕花草纹，底座两侧为云头形立柱，前后以云龙纹透雕站牙抵夹。整个插屏制作精良、金碧辉煌，是集书法、绘画、木雕艺术于一体之佳作。
（视频来源：秦风网）
（图片来源：渭南市博物馆）
文物名称：王鼎家书（部分）
时 期：嘉庆十七年（公元1812年）
现收藏地：渭南市博物馆
王鼎在这封家书写道：“京中拮据难堪，上月初二又将车骡被人盗去，至今无踪。若另买一牲口，总得七八十金，大非易事。且京况太苦，养车费力，不如其无，现在兄出入拜客总是步行，上馆、上衙门则雇一小驴车而已。”
（图片来源：王鼎纪念馆）
“伤心知己千行泪，洒向平沙大幕风”是林则徐写给王鼎的诗。王鼎（1768—1842年），渭南市蒲城县人，是清代杰出的政治家。他一生为官四十余载，官至宰辅之首，位居师保至尊。面对当时的官场腐败，他刚正不阿、不畏权贵，彻查腐败，始终保持着正直、清廉的为官本色。王鼎重视家教，家风纯，家教正，教子有方。他能严格教育自己的亲属、子女，形成了廉正俭朴、谦和厚道的优良家风。
（视频来源：秦风网）
古语云：“家书抵万金”。一封家书，一页深情。这是一份期待，一种牵挂，更是精神的传达，责任的传承。王鼎家书共二十一封，这些家书，大部分是写给儿子靖希（王沆）和侄儿子坚（王壔）以及四弟师竹的，内容贯穿了王鼎忠孝仁爱的传统家风和对子侄们的殷切期望，有箴规，有鼓励，有批评，展现了王鼎清廉俭朴的生活作风。他所建立的忠诚老实、廉正俭朴、谦和厚道的优良家风，为同辈兄弟、后辈子侄以及孙辈遵照执行，通过家书这一载体的传播和普及，深入人心，发扬光大，影响深远。
（图片来源：百度百科）
文物名称：官箴碑
时 期：清道光四年（公元1824年）
现收藏地：西安市碑林博物馆
尺 寸：高83厘米，宽209厘米
官箴，是劝诫居官为政的格言警句。此则“官箴”共三十六字：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。据史籍,此箴言出自明代曹端,其字正夫,号月川,山西曲沃人,《明史》有传。据跋文可知,最早将此箴言刻石的是明代天顺年间任山东巡抚的年富。弘治十四年泰安知州贞庵主人顾景祥重刊。入清后乾隆二十三年,颜希深守泰安,于科房破壁中发现贞庵主人刻石,置于署侧西轩以为座右铭。嘉庆二十年,其子颜检任浙江巡抚时,又将泰安令汪汝弼所赠之拓本于杭州重摹上石。道光四年,颜检子颜伯焘入陕任延榆绥道道台,又将此箴言及前人跋文托长安令张聪贤重摹上石,置于碑林。在颜氏一代代的传承中， “官箴”实际上起到了家训的作用，对后世子孙影响深远。
“官箴”不长，思想内涵却很深刻，深入分析了“严”与“廉”、“能”与“公”的关系。“官箴”启示我们，为官者必须严于律己。在传统文化中，对律己的要求极为严谨。孔子主张“躬自厚而薄责于人”，曾子以“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”时刻检讨自己有没有违反道德的行为。子思主张慎独，即使一个人独处，也决不有任何非分之想。古人严格的自律精神，正是“官箴”的应有之义。“官箴”还启示我们，为官者必须清廉公正。只有清廉才能扬正气、抑邪恶，只有公正、公平，才能真正使老百姓信服。
“公生明 廉生威”在当今社会不仅是一种道德准则，一种社会价值导向，更承载了促进社会公正廉洁、和谐稳定，推动经济发展和法制建设的现代意义，有助于我们从中汲取智慧和力量，涵养新时代廉洁文化。
（视频来源：秦风网）
习近平总书记强调：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对梳理正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”明清时期的廉洁文化，作为中国传统文化的重要组成部分，以其深厚的文化底蕴和广泛的社会实践，为后世的廉洁文化发展建设提供了宝贵的经验和借鉴。
自政治文明产生以来，中国历朝历代政治家、思想家就将“何者为廉”“何以要廉”“如何能廉”作为思考探寻的重大课题。在思想理论上，他们将廉政作为国政之本，将廉洁作为吏治之要，将廉德作为德治之基，将“廉”提到国之纲维、存亡成败的高度来认识、推崇。在制度实践上，有以严刑峻法促廉，以监察机构督廉，以反腐惩贪护廉，整吏治、察百官、振纲纪，孜孜不倦探索廉洁政治的对策良方。在道德教化上，清官廉吏的嘉言懿行百世流芳，古圣先贤的家教家风激励后人，颂廉贬腐的乡论民谣世代传唱。
文化而润其内，养德以固其本。历史文献、文化经典、文物古迹中的廉洁思想，古圣先贤、清官廉吏的嘉言懿行，直观体现了我国历史上的廉洁文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分。新时代新征程，党员、干部要深入挖掘其中的廉洁思想，汲取崇德尚廉、廉为政本、持廉守正等传统廉洁文化精华，加强党性修养、筑牢廉洁底线、培育清廉家风，涵养精神境界，不断增强廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家的高度自觉，加强新时代廉洁文化建设，涵养求真务实、团结奋斗的时代新风，推动形成廉荣贪耻的社会氛围，实现干部清正、政府清廉、政治清明、社会清朗。
策划编辑｜党委宣传部
素材来源｜“秦廉廉”微信公众号
