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一、解释下列加点的字词。
（1）二者不可得兼 得兼： （2）故不为苟得也 苟得：
（3）故患有所不辟也 辟： （4）如使人之所欲莫甚于生 如使：
（5）贤者能勿丧耳 丧： （6）蹴尔而与之 蹴：
（7）所识穷乏者得我与 得： （8）此之谓失其本心 谓：
二、翻译下列句子
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：
（2）则凡可以得生者何不用也。
译文：
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：
（5）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
译文：
（6）是亦不可以已乎？
译文：
（7）此之谓失其本心。
译文：
三、【理解性默写】
1.(2024．驻马店一模）甘愿牺牲小我，成全大义的思想一向深深地镌刻在每个中国人的心中。正如孟子在谈论"生"与"义"的取舍时就明确表示过：
2．孟子的" ， "借数字表明了任何时候都应坚守本心的态度。
3．孟子在《鱼我所欲也》中经过对生与死、好与恶的分析，证明无论在任何情况下，都不能做苟且偷生之事的句子是： 4."问"有询问、探究之意，文人常以"问"的形式抒情言志。《鱼我所欲也》中，孟子“ ？ ”表达自己对见利忘义行为的批判。
5.《鱼我所欲也》中，体现"性本善"思想的句子是： ， ， 。
6．在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：
四、【赏析过关】
1．教材思考探究：根据课文的具体内容，说说你对"本心"的理解以及如何守住"本心"?
2．教材积累拓展四在中华民族历史上，无数仁人志士都把"舍生取义"奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解"舍生取义"呢？
3．教参问题探究如何认识孟子的"义利之辩"?
4.分析第2段中三个排比句的表达效果及其在文中的作用。
5．文中作者肯定和批判的分别是什么样的人？联系实际谈谈你的看法。
6.将"一箪食，一豆羹"和"万钟"对比，有什么作用？
7．孟子散文读来气势充沛，说理雄辩有力。请结合语段从句式运用角度分析这一特点在文中是如何体现的。
8.梳理本文的论证思路
9．孟子在开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？
10．本文观点广为后人所赞同，请分别写出一个支持本文观点的诗句与事例。
五、【中考提分精练】
【一】对于如何践行"义"，孟子主张舍生取义、保持本心。墨子的主张是什么？请结合下面材料的内容加以概括。(2分）
【链接材料】子硕问于子墨子曰："为义孰为大务？"子墨子曰："譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。" （选自《墨子·耕柱》)
【注释】①实壤：充填泥土。②欣：同"掀"，向上递土。
答：
【二】(2024·南阳二模改编）阅读下面两个文段，完成1~4题。（共10分）
【甲】《鱼我所欲也》第2段。
【乙】世昌乘致远，最猛鸶①，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼日："今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！"众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。
（摘选自《清史稿邓世昌传》)
【注释】①鸶（ zhi )：凶猛。
1．解释下列加点的字词(4分）
蹴尔而与之（ ） 妻妾之奉（ ） 所识穷乏者得我与（ ） 乡为身死而不受（ ）
2.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3．甲文列举了哪两种对待"本心"的行为？(2分）
4."义"在中国文化中具有丰富的内涵，"道义""忠义""侠义""恩义"都属于"义"的范畴。甲乙两文中行道之人和邓世昌身上分别体现了哪种"义"?请结合文章内容简要分析。(4分）
【三】(2024·解析与检测改编）阅读下面两则文言文，完成1~4题。（共12分）
【文本一】《鱼我所欲也》全文。
【文本二】《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②，义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是敌人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。仁之法⑦在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。 （摘编自董仲舒《春秋繁露仁义法》)
【注释】①治：研究。②该句大意：仁说的是如何对待他人。③该句大意；命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意；混淆了二者的关系，违背了这一道理。⑦法：标准。
1．下列选项中对词语意思的理解和推断，不巫确的一项是（ ）(2分）
A.古代的很多单音节词可译为双音节词，如文本一中的"荀"可译为"苟且","丧"可译为"丧失"。
B ."所"字后跟动词，如"所思""所想"，据此推测"死亦我所恶"中的"恶"应为动词，意力"厌恶"。
c ."斯是陋室"的"是"为判断动词，通过迁移可知"非独贤者有是心也"的"是"与之同义。
D.成语中保留着一些词的古义，关联"鲜力人知"，结合语境可推知"鲜不乱矣"的"鲜"意为"很少"。
2．把下面的句子翻译成现代汉语。(2分）
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.根据括号中的要求回答问题。(4分）
(1）是亦不可以已乎？（结合上下文，揣摩这句话蕴含着作者怎样的情感。)
(2）仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（作者将"仁"与"义"相对举出，有什么表达效果？)
4．古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中"非宁静无以致远"就从反面强调了静的重要性。文本一和文本二也有类似的写法，请结合下面两个文本中的语句简要分析。(4分）
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死
者，则凡可以辟患者何不为也？
②众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。
（二）阅读下面材料,完成下面小题。
材料一：
渔家傲·秋思 范仲淹
材料二：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自孟子《鱼我所欲也》）
材料三：
真卿①仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！ 自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。
（节选自《史林测义》）
【注释】①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公，谥“文忠”。
19.解释下列句中加点词的意思。
（1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( )
（3）贤者能勿丧耳( ) （4）卒缢杀之于蔡州( )
20.把下面的句子翻译成现代汉语。
夫如真卿者，所谓从容就义，难也。
21.用“/”给材料三中画波浪线的部分断句。（限断两处）
诏 遗 宜 慰 公 卿 失 色 拜 命 即 行。
23.材料二开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
24.颜真卿有哪些让人既敬畏又仰慕的行为？请结合材料三简要回答，并说说他的行为与材料二中孟子提倡的什么精神相吻合。
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