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蔡永勝，字禹僧，號蓬溪，1964年生於河北省大城縣，詩人、學者，書法家（中國書協會員）。1989年發起並組織“紀念‘五四’七十周年全國高等院校師生書法展覽”，在中國美術館展出，1993年與友人肖鵬、丁向陽等組織“‘能源杯’書畫藝術大展”，在中國美術館展出。1997年在保定蓮池書院君子長生館、2006年在華北電力大學圖書館、2011年在華電北京校區主樓、2012年秋在保定博物館、2013年初在河南鄭州美術館先後五次舉行個人書畫展。2012年8月、2013年12月與友人范越偉在五臺山書畫院先後兩次舉辦書畫聯展。入選中國書協組織的全國第四、第五、第六、第七屆全國中青年書法展，入選全國第六屆書法家作品展，又參展民間組織的各種書法展，多次獲獎。出版有《蔡永勝草書曹植詩》（文津出版社）、《蔡永勝自書詩二種》（線裝書局）、《悲欣詩集》等；另中國社會科學出版社、新華出版社、線裝書局、中國戲劇出版社、中國國際文化出版社等先後出版其哲學著作六種計五百餘萬字。其書幼承其父蔡文義先生、母孫蘭芬老師教，後與諸名家如藍玉崧、柳倩、熊任望先生游，書藝日進。取法晉人稿書、《石門頌》、《石門銘》、《張猛龍》及雲峰、龍門諸品。遠涉懷素、張旭、楊凝式，近鑒康有為、于佑任、黃賓虹，中及米芾、黃山谷、徐文長、王覺斯、石濤。本書出版的蔡永勝書唐詩六種為張鵬飛先生所藏，為蔡永勝先生於2013年秋五十初度所書，分別是李白、孟浩然、李商隱、白居易、劉長卿、戴叔倫等人的詩，所書真草相間、元氣淋漓、氣勢飛動，評者以為深得羲獻、米芾、王鐸神髓。
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望斷平時翠輦過，空聞子夜鬼悲歌。金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泣銅駝。天荒地變心雖折，若比傷春意未多。
《曲江》一首曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
《詠史》娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風。七賢寧占竹，三品且饒松。腸斷靈和殿，先皇玉座空。
《垂柳》惜別夏仍半，回途秋已期。那修直諫草，更賦贈行詩。錦段知無報，青萍肯見疑。人生有通塞，公等繫安危。警露鶴辭侶，吸風蟬抱枝。彈冠如不問，又到掃門時。
《酬別令狐（補）闕》江風揚浪動雲根，重碇危檣白日昏。已斷燕鴻初起勢，更驚騷客後歸魂。漢廷急詔誰先入，楚路高歌自欲翻。萬里相逢歡復泣，鳳巢西隔九重門。
《贈劉司戶蕡》潭州官舍暮樓空，今古無端入望中。湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。陶公戰艦空灘雨，賈傅承塵破廟風。目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。
《潭州》一首
代跋
用藝術眼看世界，以哲學維思人生
——訪著名學者、書法家蔡永勝先生
用藝術的眼光看待世界，以哲學的角度思考人生。這句話是我自己在參觀蔡永勝先生書畫展後的感悟。蔡先生的生活在別人看來可能是單調的，在他自己的感覺則是豐富多彩。他自言哲學研究是他的“主業”，書畫藝術是其“調劑”；不過在別人看來其藝術成就更為絢麗，可以說他延續了中國古典時代文人的讀書寫作生活。就蔡先生取得的成就來看，他與古代一流學者、書法家並列也毫不愧色。2012年11月10日保定博物館“蔡永勝書畫展”現場，蔡先生接受了我們的採訪，我們對蔡先生有了大致瞭解，現記述大略。蔡先生1982年進入母校學習，1986年畢業後留校任教。在為母校服務幾年後進入國家能源部從事相關工作。這也是先生少有的從事與自己專業完全對口的工作。機關工作算不上繁重，因此師兄的善於思考的習慣與書法愛好也一直沒捨棄。但按照師兄自己的話說：隨著機關工作的持續，深覺自己的複雜性思維被浪擲了，漸漸地那種悵然若失的感覺愈發明顯，感到這並不是適合自己的生活方式。於是，乾脆辭去了國家能源部工作，之後潛心哲學研究與書畫藝術。從此他一心遨遊於東西方哲學，日與古代書畫家的墨蹟相會。由於沒有了工資收入，蔡先生生活有一段時間十分清苦，但他沒有受到社會追求物質生活風氣的干擾，遵從了自己內心的吩咐，立志做一個相對純粹的精神者，他潛心研究二十年，一度杜絕與外部人員的任何來往，終於有所創獲，他先後出版了百二十多萬字的《宇宙歷史哲學》（新華出版社）、百萬字的《哲學與科學的結構關係》（新華出版社）、五萬字的《宇宙本體論》（線裝書局）、三十萬字的《邏輯的歷史性發展》（中國社科出版社）、一百五十萬字的《中國文明的世界意義》等專著，另有上百篇哲學論文與隨筆發表報刊雜誌。比起國家研究單位研究人員的“遵命文學”來，華北電力大學校長劉吉臻先生在為蔡先生個展所作的前言中認為，蔡先生的研究“深入且富有開創性”，例如他提出的宇宙信息量不守恆（即截止宇宙膨脹終止前宇宙信息量一直增長）理論顯然比熵定律描述宇宙為持續的衰敗更符合宇宙歷史的實況。談到當年辭職，蔡師兄非但沒有絲毫的悔意，而是深感欣幸，正如他在《哲學與科學的結構關係》一書前言所寫的“上帝通過我父母的軀體把我送到這個世界上，讓我有幾十年健康的歲月盡情地打量和思考世界，想到此內心欣慰、充滿感激。”他認為自己的辭職使社會上少了一個微不足道的小官僚，多了一個認真思考世界的思想者。1989年，畢業不久的蔡先生發起並組織了“紀念五四七十周年全國高等院校師生書法展”，這在當時全國大學生是比較大的活動，蔡先生以二十多歲的年齡自籌資金、聯繫國內知名書法家評選，使展覽在中國美術館成功舉行。時隔四年，蔡先生和友人又一起組織了“能源杯書畫大展”，也在中國美術館展出，是目前我國能源系統舉辦的最大型書畫展。1997年，蔡先生畢業十周年之際，在保定市蓮池書院君子長生館舉辦了自己的第一次書畫個展。在畢業20周年的2006年，於母校圖書館又舉辦了第二次個人書畫展。在畢業25周的2011年，蔡先生在華北電力大學北京校區主樓成功舉辦自己的第三次個人書畫作品展。到2012年保定博物館舉辦第四次個展之前，蔡先生還與山西著名書法家范越偉在五臺山聯合舉辦了書畫展；2013年1月12日蔡先生的同學仝全利先生（南陽電校校長）將為他在河南鄭州國際會展中心舉辦另一次大型書畫個展。除了這些別具紀念意義的個展以外，多年來蔡先生的書畫作品先後在各大書畫展中展出，如參加中國書協組織的第四、第五、第六、第七屆“全國中青年書法家作品展”，“首屆全國行草書大展”，“首屆全國楹聯大展”等，其作品被美國賽克勒美術館、新加坡書法藝術中心，以及中外藝術收藏家個人收藏。可以說，一次次的書畫作品展構築了先生的藝術人生。民間流傳著一種說法：兒子隨父親多一點，女兒隨母親多一點。這句話在先生身上得到了很好的驗證。對蔡先生而言，父親的影響是一生的。幾年前父親故去，蔡先生的心理因此發生了很大震動，表現在書法上，就是使蔡先生的書法風格由張揚狂放轉向低調內斂。蔡師兄和他父親之間的感情是通過側面得知的。蔡先生的父親是一名數學教師，其心算能力每每使人震驚——比如僅靠心算就能在很短時間內解決二次方程才能計算的應用題，又以書法聞名鄉里，但是在特殊的歷史時期曾經被迫捨棄教師轉而務農，直到八十年代初期才恢復教師資格。蔡師兄從小對書法的愛好就是父親啟蒙的。偶然間提起小時候父親給自己買第一支毛筆的事情，蔡先生臉上露出了發自內心的微笑。蔡先生自己看來，父親對子女的教育是很成功的，父親啟發他的歷史感最終凝結為蔡師兄的鴻篇巨制《宇宙歷史哲學》。蔡先生認為這部著作是他最為成功的作品，自信將中國“天人合一”哲學推向了前所未有的高境界。從父親那裏，蔡師兄不僅學會了自己一生為之癡迷的書畫技法，還學會了以哲學的角度品味人生百態。先生曾在自己的博客中專門寫了一篇緬懷父親的文章，文章中有句話是這麼寫的：“他的（指蔡先生的父親蔡文義先生）理性思維能力——尤其是父親的數學天才——成就了我對於世界無休止的哲學深思；父親的藝術天才則成就了我的書法藝術。”細節往往可以包含豐富的信息。蔡先生大四的時候回家探親，發現父親已顯蒼老，想留下父親的墨蹟，就割宣紙請父親寫下“明月松間照，清泉石上流”對聯。這幅字自從父親病重後一直掛在老家東屋的牆上，後來帶至北京。父親留下的這一重要書作幾經波折卻丟失了，這也成為了先生的憾事之一。好在父親為蔡先生祖母寫的石刻碑文還在。石頭總是耐久的，可以撫慰一下蔡先生心中的傷感。早在1989年的中國美術館全國高校師生書法展覽會上，前輩學者、詩人、書法家柳倩先生就對於蔡先生所做的序言評價頗高，初以為文辭書法出自老先生手筆，沒想到蔡先生那時是為二十幾歲的年青人。保定電校教師楊潤武先生是先生的大學同學，倆人不僅同班而且同宿舍。30年過去了，楊先生卻仍清晰記得上學之時“老蔡”的才華橫溢。從書法到朗誦，從演講到詩歌，他曾多次獲得全國大學生各種比賽的名次，他獲得河北大學生講演比賽一等獎尤其為同學們津津樂道。畢業後“老蔡不務虛名，為人淡泊，一心研究中國傳統文化，在同學中影響很大。”楊潤武說。華北電力大學教授、書法家仇必鼇先生也是蔡先生的大學同學。仇先生評價說：“蔡先生書法有顏真卿的底子，上溯二王，下及明清、宋四家，對王鐸傅山有很深的研究，在某些方面有超越古人之處。在國畫方面，早期以黃賓虹風格為根基，現在用書法的用筆來直抒胸臆，其‘草筆山水’頗有許多創造性。”中國書協鑒定評估委員會委員吳占良認為，蔡先生在文史哲上的造詣都非常深厚，同齡人中很少能比的上蔡先生者。其字遠取二王，近取明清，最後以王鐸為旨歸。涉獵很廣，但最後表現的還是他自己。既清新俊逸又大氣磅礴。河北大學藝術系教授劉德彪先生在保定博物館蔡先生書畫展現場對河大藝術系同學們說：“蔡先生使我所知最淵博與精深的學者型書法家，他的執著精神罕有其匹者，他帶個饅頭鑽進圖書館故紙堆裏研究，忘記了時間，在別人看來很辛苦，在他感覺很快樂，這是偉大的學者藝術家才有的品質，他是我們這個時代的驕傲。”收藏夾李曉晟先生則認為，“上天總是在特定時代降臨優秀人才，能與蔡先生生在同一個時代並且能與他相識，我感到無比幸運。”蔡先生的朋友們對蔡先生發自內心的崇敬使在場的人大為感動。書法家丁向陽先生的秘書劉磊先生看到線裝書局出版的《蔡永勝自書詩二種》後讚歎道：“讀之有上天入地、歡呼雀躍之感。”而山西省青年書法家范越委先生則這樣讚歎道：“就我所知，今日書壇上就學王鐸的那幾家而論，我的直覺或者有對老朋友的偏愛，我覺得他們似乎都不如蔡先生那樣得王覺斯的真髓。”有感于蔡先生的書法境界的深度，他曾賦詩一首：“一洗萬古凡馬空，落筆直欲驚群英，喚起傅公青眼看，亦覺前賢畏後生。”范先生的意思是，蔡先生的字直追古人，假使明清時期書法大家傅山在世，他若看到蔡先生的字，也會有後生可畏之歎。蔡先生的學問底蘊極其深厚。從西方哲學到儒家哲學，從科學到宇宙論，先生深邃的目光仿佛可以洞察一切。不熟悉蔡先生的人可能會覺得哲學研究、書法藝術過於高雅，名家難於接近。其實，和蔡先生在一起時間不久，你就會被他的隨和所感動、為他的博學所折服，先前的那些顧慮就會打消。採訪之後，深感蔡先生是一個有血有肉的哲學家、藝術家：有思想、有追求、平易近人而又耐人尋味。
長卷二
種樹人何在，攀枝空歎嗟。人無重見日，樹有每年花。滿院雀聲暮，半庭春景斜。東風不知恨，遍地落餘霞。
《桂州經友人故居》海雨洗塵埃，月從空碧來。水光籠草樹，練影掛樓臺。皓曜迷鯨目，晶熒失蚌胎。宵分憑檻望，應合見蓬萊。
《中秋越台看月》晚景微雨歇，逍遙湖上亭。波閑魚弄餌，樹靜鳥遺翎。性野難依俗，詩玄自入冥。何繇遂瀟灑，高枕對雲汀。雨氣消殘暑，蒼蒼月欲升。林間風捲簟，欄下水搖燈。迥野垂銀鏡，層巒掛玉繩。重期浮小楫，來摘半湖菱。
《東湖二首》朦朧南溟月，洶湧出雲濤。下射長鯨眼，遙分玉兔毫。勢來星斗動，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂頭把白醪。
《七月十五夜看月》山空天籟寂，水榭延輕涼。浪定一浦月，藕花閑自香。
《靜夜相思》
聞道稽山去，偏宜謝客才。千巗泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望，西陵繞越台。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。
《送友人尋越中山水》
送君游梅湖，應見梅花開。有使寄我來，無令紅芳歇。暫行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁書，音塵坐胡越。
《送友人游梅湖》
送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路岐，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮雲生。正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。
《灞陵送別》一首
久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波寧阻洞庭歸。瑤台含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。
《送賀監歸四明》
右書李太白，時癸巳秋，蔡永勝於京華
樓中別曲催離酌，燈下紅裙間綠袍。縹緲楚風羅綺薄，錚鏦越調管弦高。寒流帶月澄如鏡，夕吹和霜利似刀。樽酒未空歡未盡，舞腰歌袖莫辭勞。
《江樓宴別》一叢千朵壓闌干，剪碎紅綃卻作團。風嫋舞腰香不盡，露銷妝臉淚新乾。薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難。爭及此花簷戶下，任人采弄任人看。
《題山石榴花》竹寺初晴日，花塘欲曉春。野猿疑弄客，山鳥似呼人。酒懶傾金液，茶新碾玉塵。可憐幽靜地，堪寄老慵身。
《遊寶稱寺》久雨南湖漲，新晴北客過。日沉紅有影，風定綠無波。岸沒閭閻少，灘平船舫多。可憐心賞處，其奈獨游何。
《湖亭望水》一首小郡大江邊，危樓夕照前。青蕪卑濕地，白露泬寥天。鄉國此時阻，家書何處傳。仍聞陳蔡戍，轉戰已三年。
《西樓》一首
惆悵雲山暮，閑門獨不開。何時飛杖錫，終日閉蒼苔。隔嶺春猶在，無人燕亦來。誰堪暝投處，空復一猿哀。
《尋白石山真禪師舊草堂》燃燈傳七祖，杖錫為諸侯。來去雲無意，東西水自流。青山春滿目，白日夜隨舟。知到梁園下，蒼生賴此遊。
《送勤照和尚往睢陽赴太守請》猶是南州吏，江城又一春。隔簾湖上月，對酒眼中人。棘寺初銜命，梅仙已誤身。無心羨榮祿，唯待卻垂綸。
《西庭夜燕喜評事兄拜會》一路經行處，莓苔見屐痕。白雲依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，何事海溪邊（應為“相對亦忘言”）。
《揚州雨中》（應為《尋南溪常道士隱居》）望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。
《餞別王十一南遊》
灞原風雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。空園白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身？
《灞上秋居》掃君園林地，澤我清涼襟。高鳥雲路晚，孤蟬楊柳深。風微漢宮漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒懷經濟心。
《寄崇德里居作》斜日掛邊樹，蕭蕭獨望間。陰雲藏漢壘，飛火照胡山。隴首行人絕，河源夕鳥還。誰為立勳者，可惜寶刀閑。
《隴上獨望》歧路今如此，還堪慟哭頻。關中成久客，海上老諸親。谷口田應廢，鄉山草又春。年年銷壯志，空作獻書人。
《長安書懷》蕪沒叢台久，清漳廢御溝。蟬鳴河外樹，人在驛西樓。雲燒天中赤，山當日落秋。近郊經戰後，處處骨成丘。
《邯鄲驛樓作》聊憑危堞望，倍起異鄉情。霜落蒹葭白，山昏霧露生。河灘胡雁下，戎壘漢鼙驚。獨樹殘秋色，狂歌淚滿纓。
《邊城獨望》
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