教师节。十分感念所有出现在我生命里的明师、老师，和上师
这个世界上最殊胜的爱，是有人指引你，走出轮回之苦；是有人指引你，认出你自己来。
千金易得，一法难求。真正的大善知识是古往今来无数上师大德、古圣先贤，以命相抵、舍身求法所得。这些善知识和弘法上师，都是可遇不可求。一代一代的尊者与师者，乃至身边衣食父母、老师和教练......他们都是人类的灵魂工程师、摆渡人——开我们智慧，伴我们成长，渡我们过河，领我们觉醒。
1、那要怎样才能遇见自己的上师呢？宗萨蒋扬钦哲仁波切说——
你必须拥有很大的福德
才能遇到那个把你唤醒的人
事实上
即便你遇到那个把你唤醒的人
你是否愿意醒也是个问题
有很多人觉得睡觉更舒服
有些人找老师并非为了觉醒
而是为了睡的更舒服
即便你遇到有伟大证悟的老师
他也不可能魔法棒一挥你就证悟了
因此你需要更大的福德
你才能按他说的做
你需要极大的福德
才会在你的自我被挫伤的时候不会跑开
看上去似乎很难......
在这个喧嚣的世界中，我们常常为工作、生活的琐事疲于奔命，往往忘记了内心深处那份生命的探索与思考，常常为了鸡毛蒜皮的生活表象，而忘了究竟生活的本质。而当我们遇到那个能够唤醒我们内心的灵魂摆渡人时，却又开始选择困难：是安于现状继续入眠，还是勇敢地迎接痛苦的觉醒之路？
宗萨仁波切这段话语包含了深刻的人生智慧，他指出了寻找灵性启示的重要性以及愿意觉醒的内在选择。寻找灵性启示和追求觉醒是一条精神成长的道路，是一条不断向上扬升、脱离无明的路。
无明是苦。觉醒是岸。
所谓“福德”，顾名思义，就是幸运和福气。在这个道路上，你需要修行到拥有足够的幸运和福气，才有机缘遇到那个能唤醒你的上师或机会。这种福德包括内在的开放心态、谦卑，以及对灵性成长的真正渴望。
这样的上师并不是你刻意找来的。唯独你修行到了一定的程度，上师才会自动出现。就像有时候，你莫名就会遇见一个人。也许是一个清洁工，也许是一个诗人，也许是一个瑜伽士，也许是一位学者......你知道，宇宙的安排从不出错。
然而，即便遇到了这个能唤醒你的上师，你能不能认出他来？你愿不愿意相信他？你是想觉醒还是仅仅想离苦？你愿不愿意听话照做？你愿不愿意做那些难而正确的事？受到打击或者挫折你还能不能坚持？你愿不愿意继续相信你的上师？......等等这些，依然在考验你内在的选择。
觉醒需要深刻的内省、自我反思和变革的决心，以及足够的认知。因缘具足才行。
有时候，你可能更愿意选择留在自己的舒适区，停留在幻象和梦境中，而不愿追求更高的觉醒。这种选择是人性复杂的一部分。每个人的内心都有各种欲望、恐惧和动机，有时候这些因素可能阻碍我们向上扬升。
你可能担心觉醒会带来痛苦或不确定性（那几乎是一定的），或者你可能更愿意陷入表面、当下的享受和舒适之中，而不愿意冒险走上那一条“少有人走的路”。
但仁波切这句话语也提醒我们，只有觉醒才让我们有机会超越表面的欲望，找到内在的平静和深刻持久的满足。
2、那遇见了之后要怎样靠近上师精进修习呢？是要常伴老师左右吗？
师徒关系中最基本的法则，是让自己的心和老师的心合二为一。老师的心是智慧，我们的心是混乱。通过这种“心灵的融合”，进入到老师的“频道”，将自己的心从混乱转为智慧。
一个小学生学习不好，上课不认真听讲，因为他的心不在老师那里，他在自己的混乱或小世界中，所以接不到老师的智慧传授；
一个藏传佛教弟子，对于他的上师通常极度虔诚，他们以这这样的方式得到老师的加持，借力到老师的智慧并获得快速提升。
而并不是要时时刻刻围着老师转，做出密切接触的样子，博得老师的关注与“灌顶”。
更本质的是，通过自己不断不断地实修与践行老师所教导的智慧，实修与践行，活出老师做教——这才与上师保持最紧密联系的不二法门。
3、遇见上师并且实修、践行就万事大吉了吗？
话又说回来，人人皆有佛性。
上师者，真就是灵魂的摆渡人，以自己的映照和牵引，帮你我认出自己的本来身份。上师者，尊而不拜，都只是来渡你一程，帮你看到你也有光、你就是光，看到你的本自具足，看到你就是自己的上师。
因此，觉醒之路，是一趟深渊之旅，也是一条超越之路——每个人都在完成自己的英雄之旅。这是一趟富有挑战性也充满人性光辉的修行旅程，它是整体性的一部分，也是一个人走向终极问题的必经之路，更是整个人类不断超越自我、持续扬升的必经之路.....
当你见过天地，见过众生，见过上师，你最终会，认出你自己，遇见你自己。
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