长得丑，好男色，还骂人的郑板桥，凭什么是扬州八怪里最出名的那个?
乐活
文学
2024-09-12 16:19
安徽
![]()
每隔一些时间，我们都会写一篇古人，从历史的此篇断章中拼凑出一个完整的人格，然后窥探这个人的性情与生活，这次的郑板桥，无疑是扬州八怪中最出名的。
清 郑板桥 竹石图轴
郑板桥，扬州八怪之一，在一般人心目中他是扬州八怪中最出名的那个，最主要的一个原因或是那四个字——“难得糊涂”！因为这四个字太适合被人引用了，所以郑板桥的出镜频率变的非常之高。![]()
启功先生评价板桥说，二百数十年来，人无论男女，年无论老幼，地无论南北，国无论东西，而不知板桥先生之名者，未之有也。![]()
纵观板桥一生，率性而活，独醒于浊世，事事存真，吃了太多亏却从未放在心里，他说，吃亏是福，难得糊涂，如今成了世人的醒世名言。
清 郑板桥《兰竹卷》局部
未曾说出难得糊涂这句话前的郑板桥，是一个很认真固执的人，老父亲告诉他要好好学习，考取功名。他就三年高考，五年模拟，历经康熙、雍正、乾隆三朝，分别考中了秀才、举人和进士。直到郑板桥年近50时，才混了个县官的编制。清 郑板桥 新修潍县城隍庙碑记局部
按理说这份工作来之不易，应该更加珍惜才对，可郑板桥不行，对待上司一身傲骨，对待百姓，体贴有加。乾隆十一年，山东大饥荒，经常发生人吃人现象。他在潍县开仓赈货，活万余人。清 郑板桥 新修潍县城隍庙碑记局部
他理政期间“得志则泽加于民”，能体恤平民，让商贩摆摊，勤政廉政，无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。后来因为为民请赈，忤怒大吏而丢了官职。离开之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。他喜画兰竹石的缘由，“有兰有竹有石，有节有香有骨”，在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远。正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。画家的辨识度很重要。比如像齐白石，虽然题材远比郑板桥丰富多样，但是对于民间认知而言，其和郑板桥一样都是题材相对“单一”。提到齐白石就是画虾！徐悲鸿就是画马！多好记！提到郑板桥，就是画竹子，这样单子的题材，为了画的很好，也为了卖价更高。
虽然他说：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。也不是什么人都卖的，扬州有一些脑满肠肥的盐商之类，纵出高价，他也不加理会。高兴时马上动笔，不高兴时，不允还要骂人。有一次为朋友作画时，他特地题字:"终日作字作画，不得休息，便要骂人。三日不动笔，又想一幅纸来，以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。索我画，偏不画，不索我画，偏要画”。他最厌恶那些附儒风雅的暴发户，不愿给他们画画，他们想着法子来骗画。人皆有癖，而食亦各有所好，高冠吾嗜羊肉，白蕉好食鸭肾，而郑板桥特别喜欢吃狗肉。时扬有一盐商，求板桥书不得，虽辗转购得数幅，终以无上款不光，乃思得一策。一日，板桥出游稍远，闻琴声甚美，循声寻之，则竹林中一大院落，颇雅洁。入门，见一人须眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟。板桥大喜，骤语老人曰：“你也喜欢吃狗肉吗，百味惟此最佳。一起整两口？”两人未通姓名，并坐大嚼。板桥见其素壁，询其何以无字画，老人曰：“无佳者。此间郑板桥，虽颇有名，我没有见过，不是画的真好还是假好？”板桥笑曰：我就是啊，我来给你画，老人曰：“贱字某某，可为落款。”板桥曰：“此某盐商之名，你名字也叫这个吗？”老人曰：“老夫取此名时，他还没有出生呢。同名有什么？我清我的名，他浊者他的名。”板桥即署款而别。次日盐商宴客，请板桥一临，至则四壁书画，视之皆是昨日所画，始知老人乃盐商所使，然已无可如何矣。和以前文人墨客的傲骨不同，他们不愿意沾染金钱，觉得俗气，而郑板桥却是个特例，他非常的务实，画画就是为了卖钱，他在家里贴了价格表。《板桥润格》记载：“大幅6两，中幅4两，小幅2两，条幅对联1两，扇子斗方5钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。”郑板桥就这样，成了我国明码标价卖画的第一人，而且他明确表示，只要钱到位，画啥都可以，不要给我礼物食物，你给的我不一定喜欢，最好给现银，我可以自己买喜欢的东西，这样我心里高兴，心里高兴画的画也就更好了。为了画的画更好，郑板桥游历山水，那时候刚罢官，穷困落拓时，常常到寺庙投宿。一次到寺庙投宿，和尚很势力，见他寒酸的样子，不能供些香火钱，规定务必抄经若干方可借宿，语言十分傲慢，看着天色已晚，另寻别处已经来不及。郑板桥也只好答应，抄完经后，和尚见他字写得很好，意犹未足，要他加写一副对联，晚上才可供应一床棉被；板桥无奈，提笔挥毫，语带双关地写下：鳯在禾下飞去鸟 马到芦边草不生。寺后有禾，寺前有芦，皆为实景。而凤表示祥瑞，马到表示施主光临，都是好事，和尚看了，甚为满意；日后，和尚将那副对联裱悬于佛堂，逢人便夸，来访的客人中有人也懂诗，看出了其中的玄机。提醒和尚说：“这上联写的是一个秃字，下联写的是一个驴字”，和尚一下也回味了过来，顿时觉得脸红气促，暗自叫苦不迭。论画竹，无人能出其右；论任性傲娇，大概也无人能及；论毒舌，恐怕也能让人“闻风丧胆”。不知道是在市井之中鬻文卖画受了刺激，还是压抑已久的天性终于得到了释放，晚年的郑板桥愈发孤傲，用现在的话来说，傲娇和毒舌。有意思的是，郑板桥也知道自己喜欢骂人不好，但是他不改。他自己写道:"板桥幼随其父学，无他师也。幼时，殊无异人处。少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，漫骂无择，诸先辈皆侧目，戒勿与往来。"意思就是：我小时候跟着父亲学习，没有其他的老师教我，小时候一直普普通通的，没有什么特别的地方，终于长大了，非要说有什么特别的地方，那就是我长的稍微有些丑。人都不愿意和我玩耍，而且我又喜欢吹牛，又自负，骂起人来也不想去挑选好句子，所以长辈看到我都斜着眼，还告诉家里的小孩，不要和他一起玩。清 郑板桥 坡公小品册
苏东坡是"一肚皮不合时宜，便要吐槽。"郑板桥深得其中精髓，他曾说过:"爱人是好处，骂人是不好处，东坡以此受病，况板桥乎。"连苏东坡不高兴的时候都骂人，何况我的修养不如他，我骂人也是正常的了。他也不是乱骂，所骂者都属推廓不开之假斯文，而且骂的有理，入木三分，几见坏肉痛骨。即使是被他视为知己的袁枚，有些事情不入眼，也被他骂作"斯文走狗"。不过在听闻袁枚死讯后，还为他顿足痛哭不已。
袁枚的《随园诗话》卷九中《板桥误抛泪》记载：兴化郑板桥作宰山东，与余从未识面。有误传余死者，板桥大哭，以足蹋地，余闻而感焉。后廿年，与余相见于卢雅雨席间。板桥言“天下虽大，人才屈指不过数人”。袁枚也是不地道，他把这次和郑板桥的聊天记录都写进了书里，比如好色。清 郑板桥 黄山八景图册局部
郑板桥并不隐瞒自己好色，特别是自己对男子的喜爱。在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏”。![]()
板桥先生令潍县时手批讼状，墨迹中有一条云，衙门不比菜园，未便出入由尔，不准。足见先生之风趣。
他告诉袁枚：“我当官的时候，经常要看人打板子，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，岂不将美色全糟蹋了?要是我能参与朝廷立法，一定将律例中的笞臀改为笞背，这才不辜负了这么漂亮的屁股。”袁枚一听，摸了摸自己的屁股，心有戚戚焉，大哥说的对。袁枚也是不地道，回去后就在小本本上记下来：“板桥多外宠，尝言欲改律文笞臀为笞背，闻者笑之”。郑板桥有好多相好的，他为官的时候还说这么漂亮的屁股打了可惜了，听到这话的人都来笑话他。只是郑板桥自己清楚:“自知老且丑，此辈利吾金而来耳”。那些小男生都不是真的喜欢我，图我岁数大，图我长的丑，都是图我的钱来的。看来卖画确实是赚了不少钱呐。就是这样的郑板桥，看透了世态炎凉，那些世俗认为无用之事，他偏要做，那些世道不让骂的污浊之人，他偏要骂。他用刚劲有力的墨笔跟这个污浊的世道作斗争，用犀利的文字来警醒世人。中式君特别喜欢郑板桥那句“年老神倦，已不陪诸君作无益语也”。人生不该在小节上浪费工夫，不与无关紧要的人争长短，苦多乐少的人生中，坦诚对待自己，处处跟自己较劲，不如潇潇洒洒，任性过生活，懂得愉悦自己，做四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。
![]()
![]()
