“功崇惟志，业广惟勤”，出自《尚书·周官》。《周官》为《周书》中的一篇，记载了周成王消灭淮夷之后，回到王都，和群臣一起总结周王朝成就王业的经验。在教训“官君子”（各级官长）要忠于职守、勤于政务时，成王说：“戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。”意思是说，巨大成就的取得，是因为有宏大的志向；丰功伟业的实现，在于勤勉不懈地工作。这句话，既是对周王朝崛起经验的总结，也是对成就一切功业所需条件的深刻认识。【第一段先直接引用与《尚书》中的名言“功崇惟志，业广惟勤”，再介绍名言背景及解读含义，进而提纲挈领点出全文中心论点】

“功崇惟志，业广惟勤”首先肯定了立志的重要性，认为立志是一切功业的前提和基础。【分论点一，指出立志的重要意义，立志是一切功业的前提和基础】关于“志”对人生的重要意义，先秦时期的很多文献已有相关论述，如《周易·困卦》说：“泽无水，困，君子以致命遂志。”君子处于困境之中，即使舍弃生命也不能失去志向。孔子也说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子说得更是直接，以为“士”的使命就是“尚志”，即追求崇高的志向。到了后世，相关论述不可胜数，其中最有代表性的要数朱熹和王阳明。朱熹从为学的角度强调立志的意义：“学者须是立志。今人所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了。此只是志不立。”他又说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。”王阳明则从立身行事的高度，肯定了立志对个人事业的影响，他明确表示：“志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。”他一再强调：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”这就把“立志”的意义从纵横两个维度拓展到了无以复加的地步。【作者引用的名言名句和论点密切结合，从而提升论证的有效性。一方面，部分语句如“泽无水，困，君子以致命遂志”整体较难理解，作者进行了解读以便读者阅读；另一方面，部分语句如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”平易明白，作者并未对它们作进一步的解说，而是将它们作为句子或句段中的一部分，就显得自然流畅，清晰明了又生动形象地表达了自己的观点】

立志要立大志、正志。【分论点二，指出立何种志，立志当立大志和正志】“崇”者高也，“广”者大也。“功崇”也好，“业广”也罢，都是在强调功业之高之大。中国古代的思想家在论及“立志”问题时，都强调要立大志、正志。在他们看来，“志”的高低决定事业的高低，“志”的正邪决定格局的阔狭。【阐释句说明立大志正志和功业高大的关系】《荀子·儒效》篇说：“志忍私然后能公，行忍情性然后能修，知而好问然后能才，可谓小儒矣。志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。”一个人如只能做到忍私能公、知而好问，他就只能成为“小儒”；如果能立志做到安公行修、兼容并蓄，就能成为“大儒”。同理，人立志做圣贤则为圣贤，立志做君子则为君子，立志做豪杰则为豪杰，立志为民则利民，立志为天下则兼济天下。“志大则才大、事业大。”（张载《正蒙·至当》）孔子向往周代的“郁郁乎文”，以“吾从周”作为自己的志向，一生颠沛于是；张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为志，最后成就“关学”宗师之业。诸葛亮《诫外甥书》说：“夫志当存高远……若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”志向的格局决定着襟怀的格局，也决定着事业的格局。【作者先引用荀子的言论，对比论证人生立小志和立大志的区别，再巧妙将孔子、张载的名言和事迹进行结合，论证人生立何种志就获得何种成就，最后引用诸葛亮的言论，论证人生当立正志】立志必须“取法乎上”，这一点须格外重视。【总结句紧扣论点】

立志之后还须笃志。【分论点三，指出如何保持志向，立志之后当须笃志】一个人，如果只是立志而不笃志，不勤勤恳恳、坚持不懈，就只能前功尽弃、半途而废，此即程颐所谓“志不笃则忘废”。【阐释句说明立志而不笃志的危害】所谓笃志，就是在立志的同时，还要做到守志，坚守自己的志向，做到矢志不渝、恪尽职守、勤勉不怠。其中，“勤”是其基本义项。王阳明认为，“凡学之不勤，必其志之尚未笃也”。一个真正勤奋的人，是真正具有坚忍不拔之毅力、纷扰不烦之耐心、贞固不变之气质的人，同时也是一个有坚定不移之意志和不屈不挠之精神的人。他深深懂得一曝十寒、一作十休的危害，也明白“为山九仞，功亏一篑”的道理，因此在任何时候都能“坚其志，苦其心，劳其力”，增益其所不能，努力朝自己的目标挺进。“业广惟勤”一句中，“惟勤”的深层意蕴就在这里。【作者提出笃志的建议，要为了志向而勤奋。在直接引用王阳明的言论之外，还根据孟子、《尚书》和曾国藩等名人名言的内在联系，组合成语句，发挥出了暗引名言名句的价值，为文章增色】

“功崇惟志，业广惟勤”强调立志于人生事功之重要意义的同时，又强调了笃志、力行在功业成败中所起的关键作用，表述精练，内涵丰富。后人在论及重志尚功传统时，往往以此句作为典范。【结尾段对全文进行总结，明晰核心观点】

“单则易折，众则难摧”出自《魏书·吐谷浑传》，原文为“单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固”。【引用《魏书》原文，照应文章题目】吐谷浑是魏晋南北朝时期活跃于西北地区的一个地方政权。吐谷浑王阿豺临终前想传位给其弟慕璝。于是，他让自己的二十个儿子各献一支箭，命另一个弟弟慕利延折其中一支箭，箭轻易被折断，又命慕利延折另外十九支箭，箭无法被折断。阿豺此时说，单支箭容易被折断，众多箭在一起就难以被折断，所以只要大家团结一心，国家一定会稳固。【描述名言的背景故事，增强文章的可读性】阿豺折箭训子弟的故事，意在告诫后人要高度重视集体力量，主动维护集体团结。【解读背景故事的寓意，以此作为文章的论点】

团结出凝聚力，还出战斗力。【分论点一，强调团结的意义】古语讲，“尺有所短、寸有所长”，每个人都有自己的认识局限、能力短板，只有融入集体、依靠集体，紧密团结，取长补短，方能超越自身、取得成功。【理论论证】《易传·系辞传上》提到“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，此后被引申为俗语“兄弟同心，其利断金”，意为团结一心，可无往而不胜。先秦诸子也都从不同角度阐述团结的重要性。【理论论证】孔子在《论语·为政》中提到“君子周而不比，小人比而不周”，意指君子主张团结共事。【理论论证】荀子说“民齐者强，民不齐者弱”“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”，其实也是在讲“人心齐、泰山移”。【理论论证】此后千百年，无论是孙武的“上下同欲者胜”，还是孙权的“能用众力，则无敌于天下矣”，都意在告诫后人，只要有万众一心、众志成城的团结精神，就能形成心往一处想、劲往一处使的强大合力，也必能应对一切挑战、战胜一切困难。【理论论证】

团结要“众人拾柴”，也要和而不同。【分论点二，陈述如何做到团结，要和而不同】《国语·郑语》就曾经记录了郑桓公与史伯的对话，史伯曾提到，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之”，意思是不同事物相互调和，方可获得长远发展，若只是简单累加，力量用尽就结束了，旨在强调团结有力，必须注重求同存异，兼顾好一致性与多样性。【理论论证，引用《国语·郑语》中的名言，从万物生长规律的角度道出，万物之所以能发展，是团结的结果，但这种团结不是单纯的“同”，而是差异性的“和”。即不同事物相互协调并进就能发展，相同事物简单叠加只能窒息生机】《论语·子路》中有言：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”“和而不同”的主张，不仅对于人际交往具有重要参考价值，对于国与国、民族与民族交往，也有着重要意义。【理论论证，引用《论语·子路》中的名言，君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是盲目附和的“团结”；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际是并不讲求和谐贯通的“团结”。而这种“和”的价值可以体现在个体方面，也可以上升到国家、民族之间的交往方面】习近平总书记提出，“和而不同是一切事物发生发展的规律。”世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的，如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。他强调世界是在人类各种文明交流交融中成为今天这个样子的。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。【理论论证，引用领袖语句，强调世界各国相互“认同”，不是一方消灭一方，也不是一方“同化”一方，而是在不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是“和”，也是团结的重要方式】

团结就是力量、团结才能胜利。【总结全文】当前，实现中华民族伟大复兴进入了关键时期，“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，更需要全党全国各族人民心往一处想、劲往一处使，团结奋斗向前进。【陈述社会背景，强调中华民族复兴需要全党全国各族人民团结】尤其对于党员干部来说，要牢牢把握团结奋斗的时代主题，懂团结、会团结，画好中华儿女最大“同心圆”，真正把全党全国各族人民团结起来，把海内外中华儿女的力量凝聚起来，形成全面建设社会主义现代化国家的磅礴伟力。【发出号召，党员干部要团结奋斗，形成国家的力量】

在经济全球化、社会信息化加速发展的当今时代，“快餐文化”、网络文化在满足人们“速食”需求同时，难以避免地伴生一些负面效应，浮躁、功利充斥在一些人“选择性”读书之中，阅读的精度、深度和宽度呈现收窄趋低之势。由此，勤读书显得尤为可贵。【第一段先列举阅读的不良趋势，互联网在满足人们快速阅读需求的同时，也使人们丧失深度阅读与深度思考的能力，再引出文章论点，勤读书显得尤为可贵】

“勤”，首先是精选有益之书。【分论点一，勤读在于精选书籍】目前世界上每天有数以万计的书籍、文化作品问世，网上电子读物更是海量增长。开卷如何有益，需要“行万里路、读一本书”的精挑细选。【过渡句，解释要精选书籍的原因】要精选主题，挑出符合社会主旋律、契合时代发展的优秀作品；要遴选内容，挑出前沿专业知识、优秀人文典籍和特色文化读本；要优选形式，挑出符合个人阅读习惯的知识载体，书籍也好，网络也罢，运用之妙，收获方多。【简要说明精选书籍的方法，在这一复句中，“精选”“遴选”“优选”等词语与各自的宾语搭配相得益彰，同时“精选……，挑出……”“遴选……，挑出……”“优选……，挑出……”三个小句，不仅构成排比句，而且从逻辑上看是顺承关系，即精选一本书籍是确定阅读的主题，再根据主题筛选内容，然后选择纸质书或电子书的不同方式，一般不可改换位置】众里寻他千百度而终得精神大餐，一生受益，而乐亦在其中。【照应上文，指出精选书籍的价值，读精选的书籍一生受益】

“勤”，更要在读书时多思考。【分论点二，勤读在于多思考】读书使人进步，思考使人深邃，读书思考使人蹄疾步稳。【过渡句，解释读书要思考的原因】透过辞章字句潜心思考，结合案例典故深入分析，能够让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养出浩然之气。【简要说明思考的内容，要分析辞章字句和案例典故】学而思的过程虽然辛苦，但那种深读悟透的趣味盎然、思为行先的豪迈畅意，回味长久、愉悦终生。【照应上文，指出读书思考的价值，感受到读书的乐趣】

“勤”，还要舍得下功夫，博采众长。【分论点三，勤读在于广泛涉猎】纵观古今中外优秀的政治家、军事家、艺术家，许多都学贯古今、融通中西，他们以渊博的知识服务于社会，实现了知识改变命运、知识造福时代的转化。【事实论证，精通多方面知识的优秀人士改变自己的同时，也促进社会的发展】当前，“信息大爆炸”的浪潮席卷全球，我们要顺应时势，摒弃狭隘思想，在活学活用、博学多读中开阔眼界、拓展思维。【道理论证，结合当前形式阐明广泛阅读的现实紧迫性】要熟读中华传统文化，在去粗取精中汲取丰厚人文营养、赓续民族文化基因；要博读国外经典书籍和文艺作品，在借鉴吸收中扩大国际观瞻、提升战略维度；要博读前沿知识和时尚文化，不断改善知识结构、更新思维层次。【简要说明可学习的内容和价值，三个“要”搭配“汲取”“借鉴”“改善”所在的小句构成一个连贯的语义链条，使得语句紧紧围绕广泛涉猎各类书籍这一要素铺开，加强了内容的衔接力度，增强了说服力】博采众长能够让人获得认识世界的不同视角，在兼容并蓄、转化吸收中不断夯实道德基础、厚实文化底蕴、开阔人文情怀，最终孕育形成促进个人发展、助推民族国家发展的正能量。【照应上文，指出博采众长的价值，促进个人发展，助推民族国家发展】

今天，“勤”读应该成为每个人的思维习惯和自觉行动，在精读、深思和博采中构建高尚精神家园，为书写人生精彩篇章、实现中华民族伟大复兴中国梦贡献智慧力量。【尾段回扣主题，深化勤读的价值】