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最新思辨作文天花板！2025上海一模最新思辨作文汇编，绝佳范本！

教育   2024-12-29 12:00   河北  


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今天，薯片分享3篇满分作文详细批注，看到就是学到！快来看


01

大明感叹道：“我听过许多道理，但还是过不好自己的生活。”请你写一篇文章，对大明说说你的感受与认识。






优秀作文

好的生活不止于道理（65分）
　　大明的感叹“我听过许多道理，但还是过不好自己的生活。”也引起我的深思，我想谈谈自己的感受与认知，希望对大明有所帮助。
　　诚然，我们一路长大，都听过不少的道理，从长辈的规训到师长的教导，都力求帮助我们掌握生活的规律，理解人生的意义，可我们却依然时常苦恼、时常挂败，因而生发出“过不好自己生活”的感觉。
听过许多的道理，仅仅意味着听说，而距离引领更好的生活之间还横亘着吸收、理解、实践等一系列过程。这样内化过程的缺失让“听过许多道理”并不能必然导致“过好自己的生活”。“听过的许多道理”，仅仅能作为人生的指向标，而具体如何实践，如何体悟则因人而异。悉达多自小便因其知识广博，了解众多道理而受人推崇，可自其真正踏入滚滚红尘，才发现纸上的道理并不能支撑他过好生活，真正的“阿特曼”距离自己竟是如此遥远。智者悉达多尚且如此，又何况身为芸芸众生的我们呢?
　　更进一步，道理往往是对具象生活情境的高度归纳与概括，其抽象性与浓缩性意味着道理只能作为指引方向的灯塔而无法被直接应用于具体生活场景。具体如何将道理与实际生活情境匹配，仰赖于我们对生命的洞察和判断力。人人皆知“众生造众业，各有一机抽”之道理，叶嘉莹能将其作为自己颠沛流离、饱尝世情冷暖后的开解良方，由此拥有更为坚韧高昂的生命姿态，而许多人却又是以此作为人命天定的箴言，以此作为自己庸碌度日的遮羞布，是不同的思维层次带来了道理在不同情境下的实践方式，因而明白道理，却还是过不好自己的生活便也有迹可循。
　　此外，“过不好自己的生活”终究只是一个主观性判断。生活是动态的、多元的，我们不应因一时之失意使为自己打下“过不好生活”的标签，“须知参差多态，才是幸福的本源。”换一个角度，换一种判准看待自己的生活，我们会发现那个阅遍世间道理，并已为生活竭尽全力的自己过得也没有那么“不好”。或许我们只是被从小掌握的道理框定了一个对生活之高标准过于严苛的态度。人无完人，世间亦无十全十美的生活，放下执念，拾起包容，我们才能拥抱更精准的人生坐标与更辽阔的精神幅员。
　　事实上，究竟如何“过好”自己的人生，不在于掌握了多少道理而在于自己。是我们对世情冷暖的感知决定了我们在万千道理面前选择如何吸纳，如何内化，亦是我们的经历与认知体系决定了我们怎样将这些道理化为实际层面的应用与实践，而我们也不能因此就全然抛弃对道理的渴求，道理纵使抽象概括，亦是前人对生活经验的概括总结，能够反哺于我们知识与认知体系的构建。纵使我们一时无法应用，在阅尽千帆后，或许会在某一时于从前听到之道理恍然大悟，与那份蕴藏已久的生活真谛不期而遇。

一点浩然气（65分）
　　“我听过许多道理，但还是过不好自己的生活。”这句话引起了我的深思。
　　在生活中我们常常会听到发人深省的道理，无论是古人留下的处世之道，还是父母长辈的肺腑之言，都是经时间沉淀所留下的经验总结甚至是真理，仿佛我们知道了这些道理后就能更有章法地生活，用这些道理指导自己的生活。但事实并非如此。网络上各种本真性宣言呼唤我们做自己，不必在意他人的看法，但我们先天而在的聚光灯效应仍使我们疲于奔命、劳累不堪。古语早就有云：“往者不可谏，来者犹可追。”但面对人生巨大的挫折与痛苦时，我们仍不可避免地陷入后悔的泥淖。因此，听过许多道理之后，仍过不好自己的生活，成为了我们的精神困境。
　　这样的现象并非个体独有，而是群体的感受。究其背后的深层动因，我们会发现是道理与现实的差距让我们难以过好自己的生活。更为重要的是，我们看似理解了这些道理，实则只是抓取了其表面的外在形式，而没有理解个中真正的奥义与哲理所在。知道“积土成山，积水成渊”却只是积累没有价值的事物，知道“祸福相依”却只是以此作为宽慰自己的理由，而非真正的豁达。长此以往，这种明知道理却无法过好生活的无力感就溶蚀我们积极进取的心灵，让生活逐渐变为无源死水。因此，这种无法达到预期结果的背后，是对道理内涵的掌控不足。
　　但如果我们充分理解了道理之深刻寓意所在，就真的能过好自己的生活了吗?古往今来多少仁人志士都对相同的人生之间发出探讨，这些道理至今被我们流传恰恰印证了其实况的困难。这些道理是圣贤所推崇，是先哲所提倡，被每个时代所赋予和认同，但正如季羡林所说：“没有完满的人生，不完满的人生才是常态。”即使有这些生活道理的引领，我们也许还是无法抵抗生活的荒谬与残忍。
　　然而我之所言并非提倡消极地面对生活，更不是贬低所有道理的价值所在， 而是让我们对“无法过好自己的生活”有一种超脱之气和宽容包容。其背后的精神就在于，即使听过许多道理也过不好自己的生活，但我仍然不将其作为遁词，而是仍然满怀希望与朝气地继续生活。我所提倡的，恰恰是一种反消极的生活状态，做一个即使面对淋漓的鲜血和惨淡的人生仍一往无前的勇士。
　　也许这就是无数道理所想告诉我们的真正内涵，就是有“一点浩然气，千里快哉风”的胸襟和格局。在道理的指引下，无限接近美好的生活。
　　高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。也许我们永远无法过好自己的生活，但我们可以无限地接近，不断追求。

02

在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。






优秀作文

步入虚拟下的真实自然（一类卷）
　　在现代社会，伴随着信息技术与图像处理能力的飞速发展，我们已经逐渐将“天涯”化为“咫尺”：高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂，虚拟现实设备能模拟漫步山间的惬意……然亦有许多人执着于亲身奔赴自然。我认为这一社会现象直指技术科学与自然界的张力，值得我们深思。
　　诚然，技术的飞跃突破为我们的生活带来许多便利，其即时性与对设备环境的兼容性给予了我们身处朴素物质条件之下亦有机会窥见大千世界的可能。我们不再囿于时空的限制，能欣赏来自感受到千里之外从未目睹的山水风光，拓展眼界的同时又免去了舟车劳顿之苦。
　　然而，为何仍有许多人不遗余力奔赴自然，纵使“诗与远方”似乎已近在眼前？就影像等科学技术的基本性质来看，这一“虚拟自然”是一种既定存在，充斥着“人为属性”，是经他人或技术伟力捕捉，而后加工改造后的“自然”。凝滞于“此在”的时空当中，缺少了生命与活力。相较而言，“自然”作为一种“自在”的状态，更彰显出动感与磅礴热情。
　　因此，现代人对自然的奔赴便有了依据。他们不再满足于裁剪精致的“配给”模式，转而以独立、自由之姿投入对大自然的切身观察。这种亲身体会或许并不具备如遥感等强力技术手段下的全知广阔，却是一张具体而微，以人性自然为地基的生命图卷，我们以独特而个性化的视角描摹着世间万缘，最终在多元调和的价值中达成圆融通达。显然，这种丰富性的人本视角是缩短时空距离的冰冷技术所无法弥合的。
　　更进一步，我们亦应当为这份执着态度而欢欣鼓舞。我们不再是王开岭笔下“浪漫的乏散与诗意的溃败”的现代人，相反，我们对自然的追求正闪烁着创造性而实践存在的人本性中的超越性与批判性维度。我们并不受制于技术为我们量身打造的温暖而舒适的“一丈天地”，而是致力于亲近自然、体悟推究，接近生活本来的样子，这是精神明亮的人对技术蔓延乃至异化的清醒察觉，更是人发扬主体精神，力图更真实认知世界的生命微光。
　　让我们对这份“奔赴自然”再审视，我们也应注意，执着于自然并不意味着否定以技术手段复现自然为我们做出的贡献。“天涯咫尺”的虚拟自然更应适足我们切身探索自然的精神动力，引导人们从日复一日、屈身一隅的芜杂生活中感受到生命热情。可以说，对“虚拟自然”的态度不是抛弃，而是扬弃，但我们真正理解“技术自然”与“真实自然”平衡之时，便看清了手段与目的之关联，正如齐美尔所言，“人是不能栖居在桥上的”，此刻的我们方能为自己掌舵，借助技术之力驶向大千世界。
　　现代社会不乏泛滥的“虚拟自然”，亦不乏用心思考，亲身奔赴自然的“梭罗”，愿你我借力攀登，以对自然生命热烈真挚的爱，行至瓦尔登湖边。

如存敬是，奔赴自然
　　随着技术的发展与进步，人们逐渐能够在家中与“大自然”接触、欣赏户外的名山大川。然而，仍有许多人选择了不接受家中的安逸，仍要亲历自然之美。其原因为何，又有何种意义呢？
　　首先来看成因。为什么即便可以在家中欣赏美景，还要亲身体验自然？我认为“体验”正是其中关窍。没错，科技可以模拟视觉的体验，但自然更是综合其五感的体验。除却景观式的重塑，自然为人提供的更是深入心灵的疗愈，是使人逃离无处不在科技的现代社会的“彼在。人需要的不是视觉的快意，甚至不是听觉的,触觉的逼真。在自然中人得到的是与每日生话不同得生命体验。在人远渐异化为物，科学无孔不入的当下，人迫切需要的是一种原始的，非科学的与外在生命沟通的机会、而这种机会是科学的机械重塑无法提供的。
　　由此可见，对自然的奔赴带给人的是一个于每日生活中喘息的缺口。人需要在包容一切的自然面前静默、流泪，感受回到出生之时母亲怀抱的安宁。人需要江上的清风，水中的明月，需要阿拉斯加的白鲸，亚马逊的丛林，需要在与另一些生命的交互中真切的感受自己的生命，关照自己的生命。而亲身的坠入那自然的伟力中无疑为异化中痛苦的人提供了避难所。而拜科学的信徒显然显然曲解了这种真谛。
　　但事物总是一体两面的，亲身去往自然之中并不是一个全然的天使。在相当多的大自然景区之中，垃圾仍随处可见，不当的饲养使生灵死去。搁浅而死的鲸胃中无故扔出的塑料瓶，金色的沙滩上五颜六色人的罪迹。没错，自然对人类总张开慈爱的怀抱，但反而是最脆弱的自然对人张开怀抱。有多少纪录片是为了让人类认识不复的自然之美，有多少模拟是因为人满为患的封闭。在这个维度上，人还应当反思，除了营利，这些模拟体验的出现是否也警醒人们对自然保持庄严的敬畏？
　　那么，我们应当如何去做呢？在我看来，并非只有奔赴自然才是唯一的解药。人需要与自然接触，但人不必时刻与自然保持如此密不可分的联系。在闲暇之时，除了秉持道德的做一个好游客之外，在家中种植植物等同样是贴近自然的办法。而出游又何必执着于遥不可及的大海与雪山，只要用心体验，门口的湿地公园也可传来大草原上雄浑的呼唤。人应当明白，靠近自然的内核不是看到，而是“走出去”。不是人力而成的景观，而是自然中天生的万物有灵。人体验自然是为了敬畏自然，为了那个不可捉磨生命源头的爱。
　　走进自然，敬畏自然。人天生总奔向自然母亲的怀抱，这怀抱无可替代。独一无二，也脆弱无比，值得珍惜。

03

我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：⑴自拟题目；⑵不少于800字。






优秀作文

安之而后为之（一类上）
　　自古即有“知其不可而为之”与“知其不可而安之若命”的两种生命态度。自身的局限性不可避免，而生命亦非框定之圈，识之，亦可突破局限，跳出有限之圈。

人非生而全能，没有人是完美的创造。与人比，天赋有别，他人之长我之短，我之力难敌他人。与物比，人的有限感官与认知在苍茫天地之间何其渺小，有限生命不能穷尽万理也使我们常常兴感伤怀。但正如泰戈尔所言：“当你因错过日落而哭泣时，那么你也将错过群星了。”诚然，人之局限使我们难以触及能力之外的事物，但正像科技的创造延展了人类的感官范围一样，我们面对局限并非全然无能为力。

局限有可突破与不可突破之分，也因突破局限之可与不可，使得生命创造多姿多彩。人类的形体、感触由自然赋予，难以更改，人无法凭空改造自己的肉体，无法靠自身在背后长出羽翅，同鸟一般飞翔。而正因有了这样的局限，人认知到了所不能及，并开始自己的创造突破肉体局限。飞机、脑机接口等科技，奥运会等突破人体局限的记录，都在向所谓的天神展现着人类的不屈，展现人类突破自身局限的奋斗。

　　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已矣。”庄子在千年前已识生命有限与知识无限的矛盾，有涯随无涯之殆体现了生命有限性无法突破之悲。追求真理的脚步未曾停歇，识得自身的局限性从不在于使自己囿于局限性的虚无，而是认知局限后走出局限，以无涯随无涯。自身具备局限性，更显局限之外的世界之辽阔。因局限性重审生命之姿，使夸父逐日类“知其不可而为之”的精神追求突出生命的多样光彩。
　　局限是人之必然，认识局限的目的在于接受局限，眺望局限之外的未知光彩。接受局限的目的不在自怨自艾，接受是为了更好的认识，从而突破，走向局限之外的精神之境。西西弗斯所推巨球注定无法推至高山之巅，而西西弗斯因此得到自己对生命的诠释，由外人所见之极悲走向自我精神之极乐。知其不可奈何的安之若命，是不执取不可奈何的悲，安然处之笑看生命，从而在知其不可而为之中自得其乐。
　　同样，局限性使我们在突破自我局限性的过程中不忘莫要固执自我。汲取外界的不同，去其糟粕取其精华，更好在生命之路上体验突破之乐。
　　当今时代，信息多样使人们能够更快更准确地认识自己的局限性。可许多人却在局限中放弃，虽名为接受，实质是对固然有之的我之有限与世界无限矛盾的逃避。在逻辑的盲区与人智的绝地无法期待圆满，而生命的自洽正是在这不圆满中所实现的。接受局限不意味着跳入扁平化的生活，而是在接受之后的突破中创造。
　　安之而后为之，生命的意义不在走到天堂而在走向天堂，在接受后的突破不可破的局限中得到生命的自洽。

张弛的局限（一类上）
　　每个人都有局限性。面对身体机能的局限，认知视角的局限，时代空间的局限，选择接受还是突破，每个人都有不同的答案。
接受自身的局限帮助反思和指导我们的行为。我们没有24小时不眠不休的身体，有些东西必须舍弃。接受身体机能的极限有助于我们更有取舍、理性地规划生活。接受自身认知的局限则促使我们参省乎己，放下自我中心的理性自负，以虚怀若谷的谦逊接纳新知。接受时代的局限使我们展望未来探究未知。
对人类来说，突破局限性是进步之道。“更高更快更强”的奥运精神试问人之极限，在对天性的突破中彰显理性尊严。个人为突破认知的局限性不断学习，接受、理解、辨别、取舍、融合新知，扩展认知版图，扩大认知碎片。打破教会思想垄断的布鲁诺，划时代点亮精神之光的马克思，那些突破了时代局限的学说著作指引人类文明滚滚向前。
　　然而，一味接受局限性或一味寻求突破局限性都是不适当的。承认了局限之后安于此舒适圈，这是一种消极的接受。这样的人常将一切不愿与不能之事归因于自身的局限性，其得到的锻炼越来越少，局限因能力的退化而增多，反而作茧自缚，受惰性的支配。对一切局限性质疑，一味要突破之，是理性的自负与莽夫所为。泰戈尔说：“我硬要琴弹出一个它不能承受的音符，于是琴弦断了。”
　　或许，积极的接受局限性在于理智的谦逊，积极的突破局限在于“虽千万人，吾往矣”的克制的勇敢。有限的时间精力下人无完人，我们不再因此而失望，却也不曾停下以不息为体、以日新为道的脚步。吾生也有涯，而知也无涯，认知的局限无法突破，真理的饱满不可达到，但比起真理的答案，求知的过程才是突破局限的动力。时代的铜印或许在黄昏才现形，但承认它、寻找它、质疑它，总有打破它的希望。对局限的接受带来的不是消极避世与虚无的绝望，它赋予我们虚怀若谷的谦逊的同时，也是我们去突破局限、向局限质疑、斗争的前提和基础。
随着人类探索的脚步，局限性的内涵与外延也在发展。那些接受了的局限，会因少数人的智识、科技的进步、视野的发展而被突破。同时，局限的突破也会加深我们对自身的反思，对能力的理解，从而更平和地接受局限。接受局限性和突破局限性因此互相发展和转化。何况，有时即使是金石为开的精诚也未见得突破极限，有时心有不甘的人不愿接受局限性，对局限性的接受或突破未见得时求知与探索的终点，此过程中的理性、汗水、智识比接受或突破的结果更为可贵，登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。
　　面对客观存在的局限，从接受局限性出发，向突破局限性无限逼近，或许是对局限性的最好的尊重。

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04

有人说分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？请写一篇文章谈谈你的认识和思考？






优秀作文

分歧的魅力(66分)
　　自古以来，科学理论的发展就建立在分歧之上。当亚里士多德与柏拉图产生分歧，说出“吾爱吾师，吾更爱真理师”时，他又怎能想到后世竟有科学家也会与他的理论产生分歧，进而将其推翻呢？进步是对原有共识的改进，这个过程需要有人提出分歧，因此有人认为分歧比共识更有意义。
　　首先，“共识”的意义不可否认，只有人们达到了一个共同的认识，有一个共同的目标，才能合作。合作又是当今许多建设所不可缺少的，因为群体的力量是无限的，一个共识将人们凝聚群群体，因而有了更强的力量。
　　然而，即使存在共识，如果没有分歧，也会发生危害。群体往往会产生极端倾向。这是由于“共识”是不需要思考便可以遵守的，它是群体的底层逻辑，维系着群体的秩序。但如果真的不加思考，就会受到群体的降智影响，或成为勒庞笔下的乌合之众。假如没有人对共识提出分歧，它会一直存在。因为对群体本身而言，共识是无需改进的，这样就失去了进步的可能。
　　况且，世界是多样的，每个个体都是独特的，因此人们达不到绝对的共识，而分歧是客观存在的，分歧代表一种改变的可能，《战争与和平》里讲到“完全不同的两个人才会成为朋友”，在分歧之中，对个体而言，能获取不同的观点，打破可能存在的偏见，从而拓宽视野。比为了自我的认知从他人身上寻求重复的证实更有意义。在这一层面，分歧比共识更可贵。
　　当然，由于人与社会都在变化，共识与分歧也并非一成不变。每当社会动荡时，都会有许多新兴学说出现，如春秋战国的百家争鸣、文艺复兴等。由于时局的改变产生的外力打破了原有共识而产生了分歧。因为原来的共识如今已不适用，大家都处在探索的过程中，而分歧经过碰撞。相互融合，互相妥协，最终产生了新的共识，就完成了社会的进步。如果分歧的内容最终被证明错误，也会成为原先共识价值的有力依据。
　　因此，二者互相对立又相互转化，彼此矛盾又彼此支撑。
　　分歧一开始通常是单独的个体所提出，而共识却有更多的支持者提出。分歧的人面对的是群体的强大力量，因而需要承担风险的勇气。因此“分歧”在其本身的价值之外，还附带了人类对真理的追寻，和“虽千万人吾往矣”的勇气，正如反对地心说而被处死的布鲁诺，我所认为这样的人是有魅力的。
　　综上，共识与分歧与个体与社会都有作用，但我欣赏敢于提出分歧的人，胜过固有共识的卫道士。

各美其美，美美与共(66分)
　　有人说，分歧比共识更有意义，这引发了我的思考。
　　首先，何为共识？我认为共识指某一群体中所有人都普遍认可的命题，如当所有人对某事持同一观点时，则称人们达成了共识。而分歧则与之相反，指群体中的人对某事产生了两种甚至多种不同的观点。小到课题小组，大至人类社会。“共识”的意义是十分巨大的，由于共识代表着被普遍认可和接受的观点，它反映了人们的共同价值判断，从而利于做出相应的价值选择。这不仅利于社会和谐发展，避免了人际冲突，同时也促进了社会合力的形成，使人们能为统一的共同目标努力，推动了社会发展。
　　那么，既然共识的意义如此巨大，看似与之对立的分歧是否毫无意义，甚至阻碍社会进步呢？
　　其实不然。分歧同样具有其独特意义。浅析“共识”的局限性，我们不难发现分歧的必要性，其意义甚至超越了共识。
　　正如《乌合之众》中所说，人在进入群体后会不自觉的降低判断、思考能力。在此情况下，“共识”本身便不可避免的带有一定局限性。若一味追求共识，则极易丧失我自独立思考的能力，成为尼采口中“眼闭耳塞之人”。
　　更进一步思考，分歧带来的不同观点恰恰是给我们提供了新的视角，第一个走出洞穴看世界的人，第一个离开无知山谷的先驱者，他们的观点曾被认为违反当时大多数人的共识而难以被接受，却实际上更为接近真理。即使分歧的观点并不正确，也能给人带来不同的启示，无论正确与否，分歧本身都能给世界更缤纷的色彩。
　　当然，对分歧的意义的认同并非对刻意偏离主流的推崇，忽视客观外部世界，仅追求个人所谓的“独特”。而故意唱反调是另一种个人主义的狂欢，对个人认知或促进世界发展都无益处。
　　究其本质，分歧与共识本就是一体两面、难以分割相互作用的。在当今这样一个价值多元灿烂、文化交融缤纷的世界，分歧带来的多元性为人们提供不同视角，综合考虑且经时间验证的观点将逐渐被接受，促进共识靠近真理，而对“求同存异”态度的共识则进一步促进分歧的产生。
　　视角主义教给我们的，不是分裂的必然，而是谦逊的必要。正确认识分歧与共识的意义，共同铸造各美其美、美美与共的缤纷世界。

在分歧中寻求共识(65分)
　　世界的发展在曲折蜿蜒的道路中前进，人们不断产生分歧，又在分歧后达成共识。分歧常被认为是发展的源泉，比共识更有意义。而我认为，更有意义的是在分歧后达到的共识。
　　所谓分歧者，思想之异也。分歧诞生于思想的碰撞当中，是个体思维差异，独立性的体现。而共识往往体现在由个体形成的群体之中，是思想的统一，认知的相符，常反映出群体的某些特征。
　　由此，在千篇一律的同一思想中，分歧难免更引人注目，也突显得更有意义。就个人而言，分歧更能体现个体的主观思维，一念之差有时能够带来意想不到的惊喜结果能够脱颖而出。屠呦呦在研究团队专注于现代医药物理论时将目光投向古籍，为疟疾的治疗带来了巨大突破。伽利略敢于挑战当时广泛接受的亚里士多德认为质量会影响物体下落时间的理论，打破固有认知，得以名垂千古，推动物理学发展。就社会而言，社会的进步发展无法脱离分歧而存在。换言之，分歧极大程度的推动着社会进步。百家争鸣时期，各家思想如群星闪耀，社会思想得以在如此摩擦碰撞中得到升华。“或取诸怀抱，悟言一室之内，或因其寄所托，放浪形骸之外。”诚如王羲之所言，思想的分歧引领多元化的世界。
　　然而，恒久持续的分歧，将会导致矛盾与冲突的加剧，碰撞将演化为纷争。如同禁锢于笼中的鸟，终将冲破壁垒，打破分歧“平衡”之下压抑的争端。因此，共识体现得尤为重要。
　　究其根本，分歧终将走向结束，而共识，往往形成于分歧的末尾。共识是思想经历摩擦后形成交融合一的产物。社会进步的根本表象在于分歧，实质上在于在这之后达成的共识。进一步而言，亚里士多德曾言，人是社会性的动物。既存在于社会中，寻求统一与共识便成为人类的天性。放眼社会变化，乡土中国中，血缘与地缘的关系铸就统一的思想与普遍接受的共识。着眼于个人，这样的共识为个体带来群体的归属感。个体组成群体，群体塑造社会，一言以蔽之，共识促进了社会的稳定，方能进一步发展。
　　更进一步而言，分歧与共识看似矛盾，实则对立统一。以分歧的诞生和共识的形成为周期，思想才得以升华，社会才得以兴替。
　　分歧之下，隐藏的是更深的共识。立足当下，当在不断的分歧中寻求一种共识，方能领悟时代之共识的魅力，让共识在分歧的花苞中绽放出时代之花。

05

人们常说细节决定成败，可也有人认为，不受细节影响的钝感才是生活中最宝贵的才能。
对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。






优秀作文

心有猛虎，细嗅蔷薇（一类卷）
　　人们常说，细节决定成败，可也有人认为，不受细节影响的钝感才是生活中最宝贵的才能。究竟是细节为主导，还是生而不拘小节有钝感，亦或是二者兼之，我认为是一个值得思考的问题。
　　细节决定成败这一理论固然有其重要性，毕竟生死一瞬之间往往是一些不起眼的细节影响了整个事物发展的进程。航天人精密计算火箭的发射时间，准确设计航天器的每一个零部件，这些细节拆分来看并无大碍，但是倘若计算失误与设计不完美可能会影响科研过程，使研究失败，更可能威胁到航天员的生命。由此可见，注重细节有助于严谨地对待事物，以一种科学和谨慎的态度关联起个人与他者的共同利益与命运。
　　在如此严谨的社会环境与价值观的趋驱使下，人们却会对此感到拘束与压抑，受到细节的影响只看到事物的局部，无法从整体性的角度观察事物与生活，体悟生活整体的美好。于是，富于创造的人们倾向于不受细节的影响，以钝感与松弛感回应生活。
　　钝感意在磨平人身上尖锐的地方，以一种圆滑且积极的处事姿态投入生活。苏格拉底在雅典街头不顾他人的眼光大胆发问，以一个又一个的追问暴露出行人的无知，其不受细节影响而坚持发问的钝感让他发现神“迫使他做接生婆，却又禁止他生育”的指谕，激发出人的无知但又引导人们去爱智慧，虽然不能像神一样给出正确答案，但依然可以心境澄明地面对这个世界，发现并热爱生活。
　　同时，我这里所言的“钝感”不是鲁莽与横冲直撞的不礼貌与愚钝，而是大智若愚的大智慧。不受细节影响的钝感可以让人即使身处这一浮躁而繁华的社会，依然可以认识到局中人的苦与乐以及局外人自己的自洽方式，不因细节的束缚可能走向失败而否认自己的价值，而是成为自己的主人，以自己生命的意志实现生命力量的增长和完满，从而实现人生的价值。然而，真的只有钝感才是生活中最宝贵的才能吗?实则不然。生活出于其复杂性，只依靠钝感很容易落入消极避世的误区，认为什么都不要紧，这也是值得警惕之处。那么，何以寻找生活中宝贵的才能？我们不妨立于更高处向下俯视，不难发现细节与钝感亦可并存，亦如西格夫里·萨松所言，我心有猛虎细嗅蔷薇，细节给予我微观审视事物的能力，钝感又给予我宏观与全局的意识，以丰富的生命形态应对生活，能动也能静，能屈也能伸，既如亚当夏娃般纯真，又有二十一世纪人们的复杂，立身于生活。
　　心有猛虎，细嗅蔷薇，这大概是我面对细节与成败或是钝感的生活最宝贵的才能，亦是我面对生活的朴实的英雄主义。

06

一个人履行责任是否意味着放弃自由？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。






优秀作文

责任之上的自由（63分）
　　人应当追求自由，当现代化带来“自由”的呐喊，人们高唱“自由”的颂歌之时，“履行责任”似乎站在了“自由”的对面。可事实恰恰相反，履行责任不意味着放弃自由。
　　当履行责任成为一种“义务”时，看似会“逼迫”人们作出强制的牺牲。或许人牺牲了自由的时间，牺牲了自由的行动，而在“强制”中隐含着不自由的选择。殊不知，这是对“履行责任”的“窄化”与误解。

或许出于对社会规范的维护，对个体安定的保护，人们在社会中需要履行责任，成年人可能要交税，少年人可能要完成义务教育，子女要赡养父母，父母要抚养子女……这势必会牺牲履责方完成其它事的一些“自由”时间，但不等于完全放弃了自由。先不说许多责任，如子女与父母间的责任，不仅仅是法律规定，更是出于亲情纽带的联系，很多情况下是自愿而出于本心，又何谈不自由呢？更何况有时牺牲一些自由，是为了更好的自由。只有在社会中尽公民的义务责任，才可使社会有序和谐，使个体安全幸福，才足以满足个体更多行使自由的机会。换句话说，有时正是对自由的追寻在容易产生主体间冲突的社会中产生了履行责任的必要，又何谈是一种“放弃自由”呢？

　　在许多语境中，履行责任本身何尝不是一种自由？当人明白了自己所肩负责任的意义：为家国，为和平……他便会主动地履行责任，即使会牺牲一些机会成本与自由，这一选择的过程，是自由的。人可能会与欲望，与情绪对抗，这恰恰超越了动物与本我，是本质的人之自由——掌管自我的主体自由。或者说，此时人放弃了那些低级欲望的自由，获得了精神上的自由。
　　不过这也不意味着面对一切义务与责任，人都要为了选择而去选择，甚至给自己洗脑，来完成对责任的履行，这丧失了自由的本义，擦亮双眼，识别责任背后真正的意义与外界传播的，辨清迷惑人心的噱头，叩问本心，做出选择，才是履行自由的责任。
从“自由”一词诞生之初，关于“何为自由”便争议不断，有人说，人生而自由，即人拥有无限可能；而履行责任过程中，我们可以看作是在实现某种可能，而不意味着放弃，消解所有可能，是谓“没有放弃自由”。有人说，自由是有选择的权利，人们可以选择履行有意义的责任，恰恰实现自由。而于我而言，“自由”更是有边界的自由，而这边界的一部分，便在履行责任的过程中徐徐展开，这让“自由”成为了理性而成熟的自由，亦避免追求自由成为逃避责任的借口。
　　无论履行有意义的责任，或追寻真正的自由，他们都是以彰显着人被抛入这个世界后，主动成长融入，实现自我的光辉。二者本不该站在水之两泮，而是同舟之楫，驱动着人们在现代化的祛魅后向光明前行。
　　在当下的社会，消费主义制造虚假需求，社会异化生存方式，人们只有顺应并审辨出那些真实的责任，才可以帮助有些迷失者寻回真正的自由，走向责任之上的自由。

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