《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，完全可以被奉为世界文学史上举世无双的瑰宝。欣赏《红楼梦》，热爱《红楼梦》，惊叹其文学造诣的学者们不计其数。
学术界甚至为研究《红楼梦》一书，独立开创了一门红学，用以研究这本奇书。只因《红楼梦》一书的知识维度相当开阔。
书中的知识内容包罗万象，覆盖文学、哲学、史学、经济学、心理学、医学等各个学科领域，被称为中国封建社会的“百科全书”。
《红楼梦》是以宝黛钗的爱情婚姻悲剧为主线展开的一部章回小说，但是事实上这又不是一部情爱小说。它看似在讲述小儿女之间的情爱，宏观上又真实地还原了一个古代封建大家族由盛转衰的全过程。
那么，这样一部鸿篇巨著想要传达的是什么？作者其实在开篇就已经表明了自己的立场。作者自云：
因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。
当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
作者在自序中介绍了自己潦倒半生，已然一事无成。然而回首往事时，他发现自己的生命中竟曾出现了不少出色璀璨的女性。
自己作为堂堂男儿，却只是仰仗祖德，举止见识与天下纨绔膏粱子弟无异，这一切都与自己生命中那些出众的女性相去甚远，作者念此愧怍惶恐。故编成此书，用以告诫世人，纵然自己的罪恶已经无可赦免，但他不愿为护己之短而湮没了这些女子的风华
于是作者选择将真事隐去，借“通灵宝玉“之口创作了《红楼梦》一书，用来悼念和记录自己生命中那些精彩的女性们。因此，《红楼梦》的性质事实上是一部回忆录，记录了作者的一生从繁华到幻灭及至勘破和领悟的过程。
《红楼梦》写的虽是闺阁之事，却无处不渗透着深刻的历史观和哲学观，蕴含着作者对个人生活价值的终极领悟。
从宏观上看，宁荣二府的命运走向就演绎了一个历史发展的阶段。
贾家作为一个世袭的封建大家族，从一开始给我们展现出来的穷奢极欲的贵族生活作风，到慢慢暴露出来的外强中干，再到最后被抄家，繁华富贵走向彻底的幻灭，其中体现出来的就是事物发展从量变到质变的全过程。
如探春所言：“百足之虫，死而不僵。”贾府的没落不是偶然，而是历史发展的必然性。
人们常说“富不过三代”，也是同样的历史规律。贾家已经富贵了三代，到了贾宝玉这一辈的儿女，他们距离祖上创业的年代很远，披荆斩棘的开创精神已经逐渐被奢侈富足的生活方式所湮灭。
因此，加诸在这一代小儿女身上的称号往往是“纨绔子弟”，贾珍，贾蓉，贾琏都是典型的代表人物，寻欢作乐，斗鸡走狗是他们生活的常态。也有像宝玉这种稍微志趣高雅一点的，但也无非是吟诗作对，蹉跎时光。
如此看来，贾府中的男性要么骄奢淫逸，要么无所作为。贾家，实质上只是一个仰赖祖德荫庇的家族，能在这个家族里发挥中流砥柱作用的男性已经寥寥无几。因此，这个封建家族衰败的伏笔早早地就埋下了。
从宏观角度读《红楼梦》，这是一本了不起的历史。从微观角度再去解读《红楼梦》，我们又会发现这本书又像是一部佛经，用千人千面，各自人物形象，让你在看尽世间百态之后顿悟生命的本质。
贾宝玉是全书性格最鲜明叛逆的人物。他离经叛道，鄙视仕途。在他身上，我看到的是对生命之美的纯粹追求。他喜欢在大观园内和众姊妹们吟诗作对，喜欢亲近大自然的春花秋月，喜欢向世界上的一切美好靠拢。
可是最后，贾家破败了，众姊妹死的死，走的走，一切繁华归于寂灭。
贾宝玉这才领会到生命中的人离开的方式只有两种，要么生离，要么死别。他无法承受这种破灭，只是对美好有一种近乎倔强的执念。
这种执念每个人都有。贾雨村有对官场的执念，王熙凤有对权利的执念，宝黛二人有对各自的执念。同时，每个人多少又有对繁华的执念。
《红楼梦》中跛足道人曾吟唱一首《好了歌》以度化执迷不悟的世人。歌云：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这是《红楼梦》一直在向世人暗示的道理。所谓否极泰来，乐极生悲，世事莫不如此。
事实上，只有当一个人真正理解本质上的生命是一个流淌的过程，残缺即是走向圆满的一个过程时，放下执念他才能走出自我设置的囚笼。
享受幸福的同时就要明白它不是持续之物，团聚的时候要明确分离在所难免。所以人只有活在当下，懂得惜福，享受生命的每一种体验，才能明智洒脱。
