古人爱玩物，会玩物。
《道德经》有云：“少则得，多则惑。”这句话道出了古人赏玩雅物的深意——少欲得安，多则迷惑。
在古人的眼中，玩物不仅是外在的享受，更是一场心灵的修行之旅。由形至情，至神，这是古人玩物的三重境界，是一场灵魂升华的奇妙旅程。
每一层境界，皆蕴含着无尽的智慧与情趣，滋养生命，点亮华夏文明的星河。
观物之形：从外物之美到内心的震撼
观物之形，是赏玩雅物的第一重境界。如同孩童初见繁花，满目新奇而心生迷恋。美玉，因其温润的质地和晶莹的色泽，吸引人驻足观赏。每一块美玉，都是大自然鬼斧神工的杰作，纹理如山川脉络、江河流淌，线条流畅，宛如天地之间的灵气凝聚。赏者用手轻轻抚过，感受它的圆润、清凉与适宜的重量，这种对美的欣赏，正是初识雅物的震撼。
对于书画的欣赏亦是如此。展开一幅古画，墨色的晕染仿佛将山水之间的风光一一呈现。山峦起伏，云雾缭绕；潺潺的流水，线条流畅得如同音符跳跃。观者仿若能置身其中，听松风拂面，观飞鸟翩翩，这便是对形之美的沉醉。此时，赏者的目光如同流云般游移，爱不释手，完全被作品所吸引。
在此境界中，赏玩者尚停留在对雅物的外在美感的惊叹与迷恋，目光在美与和谐中流连，触动了心灵的最初波澜。
悟物之情：从形到神，感悟物之情
若仅仅停留在对形的欣赏，便是浅尝辄止。真正的赏玩者，已能在雅物中感受到一种更为深刻的情感。这一境界，是物我交融的第二重体验。它犹如知己相逢，灵犀相通，打破了物与我之间的界限，让赏物者与雅物的情感脉搏发生共鸣。
比如，抚一古琴，指尖拨动琴弦，音符流转，仿佛能听见古人心底的幽思。琴音或激昂、或悠扬、或悲戚，每一声弦音背后都藏着千年的情感。伯牙摔琴谢知音，他与子期的心灵契约，正是通过琴音这一载体得以表达。琴弦轻拨，悲欢离合、英雄豪杰、山林闲适，似乎都能在音律中栩栩如生。
再如古砚，米芾对砚台的痴迷便是这一境界的写照。他见一块好砚，便恍若见到了千年文化的厚重与积淀。砚的质感细腻，摩挲间如婴儿肌肤，声音清脆悦耳，仿佛能听见古人的吟哦。砚池中的墨香四溢，给人以不尽的智慧与文化的浸润。在这一层境界中，雅物不再仅仅是物质存在，它蕴含着深沉的情感，能够引发赏玩者的内心共鸣，如同与古人对话，触及到那份遥远却真实的情愫。
通物之神：物我两忘，心灵的归宿
当一个人进入了赏玩雅物的最高境界，物与我便已融为一体。此时的赏玩，超越了单纯的观赏与品味，而是一种“通神”的体验。这一境界，是赏玩者与物之间的完全融合，心灵的极致升华。
以茶为例，当水渐沸，茶叶在水中舞动，仿佛生命在此绽放。茶香弥漫，气韵悠远，进入这一境界的赏者，已能心随茶香而静，神与茶韵相通。如同卢仝所言的《七碗茶歌》——“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。”每一口茶，都是对灵魂的洗礼，都是超脱凡尘的愉悦。
在这一层境界中，雅物已不单纯是人类智慧的结晶，更是人类心灵的寄托。赏玩者通过与物的深度交融，触碰到天道与禅机，超脱了世俗的纷扰，达到了心灵的归宿。这时的“玩物”不再是追求物质或情感的满足，而是一种精神的升华，物我两忘，浑然天成。
古人玩物的三重境界，从“观物之形”的欣赏，到“悟物之情”的共鸣，再到“通物之神”的物我合一，每一重境界都是对生活深刻理解的体现，都是心灵不断升华的过程。
在今天的世界，我们或许难以触及那种对雅物的极致领悟，但我们依然可以从古人的智慧中汲取养分。让我们在喧嚣的生活中，找到属于自己的雅物，借此品味人生，陶冶情操，超脱尘俗，走上属于自己的心灵修行之路。
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