彭凯平，清华大学心理与认知科学系教授
最近，一位上海女子沙白赴瑞士进行安乐死的话题冲上了热搜。因为不能忍受红斑狼疮疾病的折磨，沙白最终选择结束自己的生命，她说她像维特根斯坦一样，度过了极好的一生。
对中国人来说，死亡一直都是一个讳莫如深的话题，我们也都缺乏对死亡的教育，那么从哲学上来说，哲学家们是如何看待死亡的呢？
有很多朋友询问我有关辅助死亡的看法，其实我沒有绝对的立场，因为牵涉的问题很复杂，包括个人隐私, 公序良俗,伦理道德，文化心理、社会法律等因素。
但我相信, 回避或者压制生死问题的讨论不是健康的应对方法。鼓励心理学家参与生死问题的研究和教育，支持高质量的临终关怀，建立相关法律与政策，专业评估患者的抑郁、痛苦和社会偏见，探索替代方案，如姑息治疗，以减少请求辅助死亡的动机，应该是我们社会心理学家的职责担当。
近日我与一位00后入殓师对话，讨论人类的终极问题，生与死的冲突。欢迎朋友们参与讨论。
第一次看到00后入殓师“汤木檀泽”的视频，彭凯平就对她充满好奇：
“每天在墓园里工作不害怕吗？墓园工作一天的日常是什么样的？”
“谢谢你的视频让我不再害怕死亡。”
10月9日，他来到江苏盐城，探访汤木檀泽工作的墓园。在汤木檀泽的带领下，他完整地观摩、参与了殡葬的流程。
以下便是彭凯平的自述。
作为中国积极心理学的发起人，我常在接受采访时谈论生命与死亡，但其实我已经很多年没有经历过亲人的离世，对于死亡是什么、有哪些告别的仪式。大部分时刻我是全然的旁观者，而且毫不避讳地讲，过往经历曾让我对死亡有恐，也有误解。
三岁时我的爷爷从楼上摔下来，我看他躺在棺材里，吓得几夜没睡好觉。中学时和同学一起游泳，游着游着他突然没了，我感到非常悲伤，再后来就是我38岁时在百慕大练蹼泳，下去后氧气管漏水，肺都要炸了，幸亏抓住救急的红绳子才逃过一劫。上岸时我已经不省人事，等再睁眼，忽然就觉得天这么蓝，活着真好，对死亡有一种从恐惧到悲伤再到自由的感觉。
虽然我是大学老师，但在她工作的殡葬服务公司，我更像一个学生。我观看、参与了很多江苏盐城本地的殡葬习俗，给逝者在草席上穿寿衣（由汤木檀泽同事扮演）、将逝者抬到板上停灵（由人体模特代替），听他们讲了给遗体化妆的故事和细节。以前我总觉得这是专业人士的事，但仔细想来，这也是对死亡的一种回避与隔绝。
汤木檀泽和我讲了她大二时第一次帮逝者穿衣服的经历。逝者是一个跳楼的十八岁男孩，缝合完穿上衣服后，他变得非常重，没人认领，他变成了一具无名尸体，没人知道他发生了什么，但是汤木檀泽说，她想的是“没关系，一切都结束了，让人干干净净来、干干净净走”。
人类学和考古学家玛格丽特·米德曾说过的，考古学最伟大的发现便是在山洞里发现了人类的胯骨，因为其他动物会放弃受伤的同类，只有人类会将同胞抬去山洞，这便是人性。
人类表现出了和动物不一样的感情，就比如汤木檀泽讲她之前养的小动物去世了，或者家人去世了，她会想在土里被虫咬会不会痛，被火烧会不会痛，这就是人类文明的体现。很多国家做生命教育就是从动植物开始的，养的小金鱼死亡或者摘的小花凋谢之后如何处置它，就是将生命教育与具体活动联系在一起。从这点上，汤木檀泽是生命教育的“大师”了。
如何面对死亡是一个长久的课程，也是我们人类必须面对的终极命题。我想，人终将会死，而生的意义就是好好活着。
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