《不啻微芒 造炬成阳》记高川方寸间之大世界/王本平

高川，天津市水香州文化艺术中心，美术馆馆长。与高川相识，是在天津市著名画家张洪千先生的一次画展之中。高川个子不算太高白白净净，一双大眼炯炯有神。在与高川交谈之中得知其毕业于天津大学，恰与吾同校之友。畅聊中发现，其与吾专业不同，但爱好却不尽相同，故语言交达极为一致。正可谓：“所以兴怀 其致一也”。

相谈中得知，高川祖籍广东出生在湖南，以学霸式的成绩考进天津大学化工系并读硕。高川少年时既好书法篆刻，经常捡拾山石、树根刻印，痴迷不辍。除专业之外酷爱篆刻书法，拜章草家王鸿章，漆书家张长勇，后追随解心逸先生学篆刻，写石鼓，礼器碑。广博书文，强识众家。曾将几乎全部的业余时间都抛掷在篆刻与书法的研习上，先后完成了许多的单章印与多字印，可观其足劲之勤奋。高川的篆刻除师学外，几乎都处于自学自悟之状态。

高川 书法    

古人云，书法清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人品。有了高尚的人品，才有了得道的书品。钦仰人品而择人，清高人品得书品，这便是高川的做人原则。所以纵观，高川的书法，无论是篆书的淳朴凝重，还是隶书的雍容典雅，亦或行书的雄壮稳健，都有一种跌宕豪放之气魄。君不见，在其雄浑遒劲，沉雄开张的书法气势之中，更加透射出一种文人墨客的谦逊、奔放昂扬向上的阳刚之气。

高川篆刻 《黄帝内经索问•四季调神大论篇》

篆笔龙蛇舞石间，匠心飞花印相传。
涛尽寒窗不惧瑟，方寸之间岁月闲。

这是高川篆刻的一枚《黄帝内经索问•四季调神大论篇》，春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。这方印章高川的正楷出乎我的意料，这是我见过的超乎寻常正楷印章之一。只见他篆刻的书法是刀刻斧凿，筋骨风骨俱佳，具有浓厚的碑学金石气息。足见其以晋唐楷为基础，并结合自己的篆刻治印之经验，自有其独到之处。

纵观高川这方印章，可见其印风醒目，气势恢宏，有一种锋锷所至、石屑纷飞的画面感，他篆刻的字体线条酣畅淋漓，转折方硬，足见其见篆刻间的对待笔墨的情意。其实，篆刻最终之法主要体现在其字势、以及腕力、空间、乃至其笔墨精神之上。皆因每个字的结体就像人的体貌特征，身架结构。而墨刻之运笔，就如同人的血液，然而，那些字外的空白处就如同人的“气”场。墨刻“血”的运行流畅有力，字体就“精气神”十足；而字外的空白“气”的运行劲健，才能推动“血”运行无阻；而这个“气”正取决于高川之“精气”的充盈。

高川篆刻    五首五言唐诗 

藕粉晶莹雕鹤羽，

芙蓉玛瑙镂黄莺。

兰花瓣上耕天地，

方寸之间翰墨情。

这方草书印章，高川共篆刻五首五言唐诗。包括王维的“过香积寺”杜甫的“登兖州城楼”常建的“题破山寺后禅院”李白的“赠孟浩然”钱起的“和万年成少府寓直”。观高川这方草书印章，则动静相依、错落有致、抑抑应节、气势开豁。其篆刻“错落参差，有生动流丽之致，无拘束板滞之象”，君不见他的这种草篆风格，较好地处理了动与静之间的势态。往往在篆刻之中，每个结字之间，都会有“整”与“散”之矛盾所产生的困惑。但高川的这方篆刻恰如秦篆，其形体宽博如石鼓，上下疏密基本均匀又如泰山，运笔活跃利落如琅玡，加上转折处方圆并施，接笔漫不经意又恰到好处，故秀润之中略具浑朴，韵致古劲苍深且宽博沉着。高川在刻印用刀技巧上曾经多方实践，使他的刀下具有较强的表现能力，其中冲刀是他的主要刀法。但在这方印中高川的线条已不好用冲刀或切刀的定式去衡量了，观者可以从这方印的行刀中看出，这是高川自己的一套篆刻路数，他细察印面，除了刀刻，他还运用了其它许多非刀刻性方法造成的效果，这一具有丰富性的技法是形成高川篆刻线条丰富性的卓越基础。

高川篆刻 《道德经》

身不离珠庭，新笺道德经。

时来琪树下，閒看鹤梳翎。

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”。这是老子道德经的第八十一章文。高川用篆书刻印了这枚印章。众所周知，小篆通行于秦代，汉代以后篆法开始失传，唐李阳冰至清乾隆年间钱坫等人偶有创作，皆雄浑厚重不足，与秦篆古风相去甚远。直到邓石如取法汉碑篆额，用中锋雄健之笔间以侧锋取势，才苍头突起，重振篆书艺术。然而，高川的篆书雕刻，打破了以往各家樊篱可谓：“益行不薄，尊章古法极矣”。 君不见，高川这枚印章，线条粗细一致，圆润劲挺，为标准的“玉箸篆”用笔之法，劲利豪爽，结体匀称规整，晴朗端严，篆法全然秦篆风貌，章法字字规然，字间合度不差，字形修长纤细，而劲挺飞动若神。在“四面停匀，八边具备，短长合度，粗细折中”的基础上，更加端庄整伤。此枚印章正应了唐代诗人白居易那句：“道在虚无合自然，无为有为两悠然。

高川篆刻 《为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平》   

夫天地者，万物之逆旅也。

光阴者，百代之过客也。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这方印章，高川是倾心而篆刻的。这四句话不仅是北宋思想家、教育家、理学家张载个人的理想追求，也是他给中华民族传统知识分子提出的共同期许，强调了个人应当承担起的社会责任和历史使命。徐悲鸿先生曾说：“人不能有傲气，但不能没有傲骨”。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这便是中国文人应有的傲骨与脊梁。这方白文篆刻印章，绝对是高川的一方力作。吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲耳”。篆刻是不同于书法，不同于绘画，也不同于雕刻的另一种综合艺术，它主要借助篆字或象形写意刻写，表达一种标志的、情绪或心态的张扬。这种一般印着红色印泥的旗帜般的张扬，应该说，完全是一种艺术情感的有机宣泄。高川的这方印章。有方劲而无圆转，近于犷悍，故用刀古拙，因其拙，则彰显出刀法的高古雄深气韵。而高川用锋则拙中带锐，因如其不锐，则不突无峭拔英迈之风神。由此可见高川的这方印章，不乏雄劲中不失其精妙，古朴里透着其新雅，使观者从这印章的方寸天地里，得到了广袤完美地艺术享受。    

纵观高川的印迹，可以说是一位及其注重书法的篆刻家。观其书法“清气满纸，爽心怡神”。所以高川的篆刻作品，便有了其书风的表露。笔者认为：高川的篆刻作品，风格秀雅而不失厚重，稳健而不失灵动。其结构布置匀整，雅静秀润，则一印既成，自然神情轩朗。因其宜细宜工、故印面布置匀整为其形态，雅静秀润、神情轩朗为其神质，而这些可以说都是高川扎根于篆法的深厚基础和耐力而至。“刀法者，所以传笔法者”高川的印迹“篆书醇雅，刻印浑厚”，是其用刀效果基于深厚的篆法功底，和细腻精熟的用刀技巧基础上刻制而成的。

高川的篆刻广采博古，上追周秦古玺，下至近代名家，遍摹世家诸派，遵师嘱、取师长、延血脉、创自强。天津著名学者姜维群先生曾说“博观而约取，厚积而薄发。读书要广博，但要汲取精要；准备要充分，方能如火山喷发。高川的篆刻正是有了廿载的孜孜不倦，有了近年的师承，所以能够由足够当量的热能，将艺术的“岩浆”喷发而出”。笔者认为：“高川书法篆刻正是：学而后则思，思而后再刻，用“文心雕龙”的话可以诠释，玄奥难解事理，找寻其他艺术来“定墨”，做匠心独运的大匠，窥探各种意象而“运斤”。如此，篆刻家才能借助腕底功夫方能创作出古意满滿个性十足的作品。高川以其沉雄朴茂、清新古拙、老辣奇崛、大气磅礴的风格必在书法与印坛上独树一帜。

高川书法

高川书法

高川书法

高川篆刻

高川篆刻

高川篆刻

高川篆刻

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 本文作者：  

（本文作者：王本平 画家 诗人 艺术评论家）

天津市书画艺术研究会

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