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再补充一下关于诉委屈，如果有诉不出来的情况，怎么办？有时诉委屈，确确实实有诉出不来的这种情况，可能有这方面的因素：就是被业障给障碍住了！明明满肚子委屈，满肚子垃圾怎么都倒不出去，这样可能就是你的业障比较重。第一个方法我也给大家说了，有的时候采取那个打，有的时候你打这么几耳刮子、打上几十耳刮子，一疼可能委屈就出来了！那就是身业，身体有业被障碍住了，这个身业给障碍住了，那你打就管用。但是，它还分很多很多情况，所以有的真正需要忏悔的，一般来说比较严重的业障，就可能把这委屈给障碍住。比如说有的人恨父母，恨父母本身就是一个很严重的业障。
往往这个怨恨父母的，就是缺乏爱，越缺乏爱，他就找爱，所以怨恨父母的人，往往又导致外缘——邪淫。外缘又是一个严重的业障，如果产生了外缘，往往又跟堕胎相连，发生了不正当的关系就会引发堕胎（也有夫妻之间堕胎的）。
这个堕胎是一个非常严重的业障，它里头包含着杀业，所以，这个害人、外缘、杀生、堕胎等等，这都是非常严重的业障。这些都能障碍住，让你这个委屈出不来，都障碍的非常严重。
你要是遇到这种情况，你说我这个心里头有恨气、有委屈、有怨恨、有不满，就是出不来，那这时候咋办？就要忏悔！真心的去忏悔，给老祖宗磕头忏悔！
观想父母在面前，观想老祖宗在面前，如果有什么信仰，观想你的信仰在面前，痛彻心扉的忏悔，那得真认错的！说实话，真的就是要磕头忏悔，磕响头甚至大耳刮子打！真的要忏悔，真的要认错，你那个真心升不起来都不行。
啥叫真心升起来？那个真心就是我真错了！哪儿哪儿都错了！念头错了！做法错了！行为错了！当真正认识到自己起心动念无不是业无不是罪的时候，那个真忏悔的心就出来了！所以那个要痛彻心扉要忏悔的。你忏悔不到位，那点委屈就整不出来，障碍着你怎么都过不了关。所以，你说别人都能过关，我咋过不了？你有障碍，你要去忏悔的，你不忏悔你就过不来，那就得认错！这个事没办法。身界犯了错，身界就得还。老师讲的很明白，身界的业身界还！有的人身界造的业很多，你自己犯了啥错你不知道吗？群里头的同修什么样的都有，你自己犯的那些错，外缘的罪业是不是身界的？是啊！它不光有身界的，还有心界的，性心身三界的都有啊！脾气秉性也犯了，阴火也重，外缘的念头一个一个的，意淫嘛。还有的直接身界就犯了，性心身三界的业都有，你不忏悔这个，那账能了吗？要痛彻心扉的去忏悔！忏悔过后，再释放可能就行了。有同修有这个经验的，老同修有这方面的经验，专门引导着大家倒过诉委屈的，群里的同修有各种各样的经验，可以互相交流的。所以，诉不出来委屈是一个很严重的问题，就是业障重，导致你这些委屈诉不出来。本身业障重本身就苦，越苦呢犯的错越多，犯的错越多苦的越狠，它就是一个恶性循环。你想回头，不忏悔，回头回不了！为啥？业障太重了！会不断不断地循环、不断不断地造业，越滑越深，越滑越远。你不忏悔、不回头，你就想好，想好它也好不了！有好的方法别人都能用得上，你用不上，为啥？你没有真忏悔的心！你回不了头，你会越来越苦，而且一代更比一代苦！这个业障它往下流转，“远在儿孙近在身”，老师没讲嘛叫“道越差越远”。这一辈子差了，下一辈子更差，再下一辈子呢差的更狠，就是佛教讲那句话“苦海无边，回头是岸”，所以咱们得回头啊！你讲再多道理都没用，就得在自己这儿回头。![]()
你说我孝道有亏，我怨我父亲、怨我母亲，怨谁也没用，你亏了就是你亏了！不管父母慈不慈，但问自己孝不孝！我跟父母顶撞了，那我顶撞父母我有理，那没用。你父母错是他的，你先把他那个因果放下。为啥让大家做原生家庭脱离仪式啊？就是父母那些错误先放下，让他来承担。咱们先来检讨自己。当然，忏悔它也不是一下子就能进去的，以后再详细讲。它也是一点点来的，一步一步深入的，忏着忏着就进去了。我经历过的，好几个月，忏悔认错好几个月，一开始也是认不真，不过认不真也得做，做着做着就真了。彻底地认识到自己那些行为真的太错了，起心动念都错了！好了，那就进入了那个真忏悔的状态了。那么这个时候你只要有了这一次真，你做什么都真，一真一切真！你找好处，也找真了。认不是，你也认真了。你跟父母连根，你也连真了。境界出来了，再往下做哪一样哪一样真，真诚心出来了。如果你要是一开始总进入不了这个状态，就是忏悔不到位呗，那就忏呗，那咋办呢！人家能释放出来你释放不出来，你那点委屈怨恨不满总出不来，那就忏悔吧！就认错吧！别倔别强！伤害不了别人，只能伤害自己，伤害自己家孩子，伤害自己的家庭，让自己往那个错误的路上越滑越远。所以咱们如果谁真有这种错误，你必须回头！除了回头没有路！没有的！再犟也不行！人犟不过命的，能犟的过吗？犟不过命就回头吧，认错！自己有错为啥不认啊？明明知道错为啥不忏悔呢？怨恨父母，感召外缘堕胎杀生，这不就是很明白的错误吗？还在那倔有啥用啊？要去认错！要去忏悔！忏着忏着就真了，真了就好办了。![]()
好吧？这个事就给大家解释一下。我那天说关于诉委屈诉不出来的时候，就是没有说这一点。后来经同修们提醒，我知道确确实实这是个很严重的问题，会形成障碍的，一定不要让它障碍住。再一个，就是说大家诉委屈的时候，这个问题也给大家解释一下，就是诉委屈的时候，有的说就是怕这个事造业。我诉委屈，要说父母不好，是不是造业？这个问题我感觉类似于佛教的那个开戒。佛教里头杀盗淫妄酒这是五戒，他是不饮酒的是要戒酒的。可是比如这个人有病了，必须要服用药酒，或者是用酒做那个药物的引子，那这个是可以的。这算什么？这叫开戒。我觉得咱们这个诉委屈，是为了把自己心中的那些毒素给释放出来，让自己更好的去孝敬父母，所以它这个也是一个开戒，就算是把这个戒律给打开了，不算是破戒。虽然是说的父母不好，但是这是个开戒，是可以这样做的。做完了之后呢？再忏悔呗！你感觉过意不去，我爸爸对我也挺好，养我这么多年，我就因为小时候一点事怨恨他，我现在为了诉这个委屈，我又是哭又是说，说他怎么怎么不好，又是骂他怎么着的，我现在觉得对不起他了，那回头再忏悔呗。108个响头，再不行50个大耳刮子。如果觉得对不起你爸爸，那就再忏一回再忏两回。这样，咱们也得把阴气整出去，不能让它在心里头存着，一定不要把阴气压在心里存着，得把它给释放出去！如果实在有委屈还释放不出来的，那就要一点一点忏悔了，检讨自己的孝道亏不亏？检讨自己外缘方面犯没犯？检讨自己杀生方面杀业重不重？检讨自己堕胎的问题，从这些比较严重的方面一点点检讨，检讨到发现问题了，痛彻心扉的去忏悔，忏真了委屈就诉出来了。今天就是给大家解释一下，那天说的没有说圆满，或者说没有解释透，今天再给大家解释一下。
道是什么，就是志意心身，但这四个字须要活用，如执着一偏，就没用了。
以身行事是坏的；以心行事是假的，不那么信人；以意行事是好的，但又能自身好，不能化人；以志行事是真的，不但自己成而且可以化人，志达到哪里，就真能做到哪里。
事坏人不坏的，就是志界人。
按：事情坏了，或失败了，人也就随之颓靡不振，怨天尤人，或后悔懊丧，气恼成病，不能自拔，这就叫事坏人也跟着坏了。如能在事情糟了，而精神振起，不被事情绊倒了，总结教训。即所谓“事情有失败，而人格永远无失败”，这就是志界人。事情坏了，但把人“成”了。
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