【光棍节】古代的光棍是咋“脱光”的？

如今中国有一个单身一族的节日叫光棍节。这个节日既不是“土节”，又不是“洋节”，而是民间自发的网络新兴节日。

习惯上，一般的光棍节是指每年的11月11日，可见光棍节是一个数字文化的产物。

当今的光棍节是狂欢节、交友恋爱节，从校园走向社会，从小众走向公众，从网络走向现实，是满足特定群体需求的文化产物，和传统节日并存的一种积极向上的节日文化。

光棍原指没有老婆的男子，主要是指未婚男性，也包括离婚、丧偶男性。随着单身女性的增多，光棍已经没有性别的指称，它也包括未婚女性。

光棍也从以前无奈与尴尬的贬义词成为单身族们自嘲和自我调侃的流行词。随着剩男剩女群体的出现，光棍节应运而生。很多情侣选择在这一天结婚登记，当做结束光棍的纪念日，即“脱光”（网络流行词：表示脱离光棍。）

还有一些专有名词：光光（男光棍）、明明（女光棍）、脱光（男光棍名草有主）、失明（女光棍名花有主）、光复（重新回归光棍状态）。

我们来看看古代的光棍有什么别的含义以及他（她）是如何“脱光”的？

姜子牙说他会编笊篱。马氏让他砍些竹子，劈成篾，编成笊篱去卖。姜子牙挑着一担笊篱去朝歌城，一天卖不得一个，一来一去扁担把肩膀都压肿了，被马氏骂了一通。

姜子牙又去磨了麦子卖面，转了一圈，没卖一斤，只得出南门，放下担子，靠着城墙坐下歇一会，越想越觉得难过，念了一首诗：“四入昆仑访道玄，岂知缘浅不能全！红尘黯黯难睁眼，浮世纷纷怎脱肩。借得一枝栖止处，金枷玉锁又来缠。何时得遂平生志，静坐溪头学老禅。”

坐了一会，有一人来买面，买一文钱的。姜子牙不好不卖，低头給他弄面。正赶上军队操练士兵，惊了一匹战马。战马跑过来，踢翻了担子，面撒了一地，正好又刮来一阵狂风，把面刮得干干净净。

姜子牙被面裹了一身，回家被马氏骂了一通，又去开酒店，几天下来，没人上门，赶上天气炎热，酒酸肉臭，菜烂点心馊，只得关门大吉，悲叹之后，念了一首诗：“皇天生我在尘寰，虚度风光困世间。鹏翅有时腾万里，也须飞过九重山。”

姜子牙再去贩卖牲口，赶了一群猪羊到朝歌去卖，刚到城门口，正赶上干旱祈祷下雨，朝廷禁止屠宰杀生，城门口的士兵大喊一声：“贩卖牲口，违禁犯法，拿了！”

姜子牙急忙扔了猪羊逃走，回家被马氏骂了个狗血喷头。马氏得知姜子牙会算命，让他去开个命馆算命。不想姜子牙由此做了纣王的官，接着因为进谏，险些丧命，只得逃往西岐。临逃走前，马氏嫌他无用，逼他写了休书，回娘家改嫁去了。

姜子牙再次成为“光光”。

据《登徒子好色赋》，战国时宋玉在楚王面前为自己辩解，说自己不好色，举例说自己的邻居，邻家女孩（东家之子），是一个多么美的女子：身材不高不矮，脸色红白，眉毛弯弯有彩，皮肤雪白，腰肢纤细，牙齿白亮，微微一笑，迷倒一片。

（“增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”）

司马相如是西汉著名文学家和音乐家，善于鼓琴，早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。

卓如君当时仅十七岁，书上形容如君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采也非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时如君算是在家守寡。

卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家宴请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女如君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》，歌词是这样的：

卓如君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕，但受到了卓王孙的强烈阻挠，两人一不做二不休，大胆私奔。

西晋初年，晋惠帝的老丈人贾充征召了韩寿做了他的雇员（即司空掾，因为年少，故称掾少），这个韩寿长得相当帅气潇洒。

贾充每次召集手下的官员议事，贾充的小女儿贾午都要从帘子里偷看，一眼看到了韩寿，立刻被他的英俊征服了，过后就天天想念韩寿，以致于口中不停地吟诵韩寿的名字。

贾午的一个婢女到韩寿家里，把贾午的情况讲给韩寿听，还说贾午长得很漂亮。韩寿听后也动了心，就请婢女暗中致意贾午，并且约好前往相会的时间。

韩寿身手敏捷，到约定的当日夜里，翻墙跳入贾府与贾午幽会，贾府之中无人知晓，从此韩寿与贾午经常私会。过了段时间，贾充觉得贾午开始喜欢打扮。

后来他召集手下官员相会时，闻到韩寿身上有一种奇异的香气，而发出这种香气的香料是外国进贡的，一沾到身上，就会几个月不消失。

贾充暗想，晋武帝只把这种香料赐给了自己和陈骞，其它人家是不会有有，因而怀疑韩寿与自己女儿私通。但是府中院墙高大，门户重重，怎么会发生这种事呢?于是就假装府中失窃，派人检查院墙。

负责检查院墙的人回来道:“其他地方没有发现异常情况，只有东北角的院墙好像有人爬过的痕迹，但是院墙很高，人是不能够爬进来的。”

于是贾充喊来女儿身边的侍女审问，侍女就把实情说了。贾充只好顺水推舟，把女儿贾午许配给了韩寿。

这个典故被人称为“韩寿偷香”，成了偷情的代名词，和相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。

李商隐《无题》诗中有一句：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”也是用了这个故事。

李靖少有文武材略，经常对亲近的人说：“大丈夫若遇明主、逢机遇，必当建功立业，以取富贵。”其舅为隋朝名将韩擒虎，每与论兵法，无不称善，曾抚着他说：“能与讨论孙吴兵法者，只有此人。”

在隋朝为殿内直长。左仆射杨素、吏部尚书牛弘都很喜欢他，杨素曾经拊着自已的靠椅对李靖说：“你终竟要坐此位。”

隋大业初，隋炀帝南游江都，命杨素留守西京长安。一日，李靖拜谒杨府，与杨素纵论时事，言词从容、英气逼人。有一美姬（杨素的家伎）手执红拂，侍立在杨素身旁，屡以美目盼顾李靖。

李靖告辞时，美姬红拂女已暗嘱门僮，打听李靖住址，李靖亦据实相告。当晚，李靖已在馆舍睡下，夜半时分，听见叩门之声，连忙起床开门，只见一紫衣少年，背着包袱，径入房内，并催促李靖赶快关门。

门关好后，少年脱下紫色外衣，摘下皂色小帽，竟变成了一个妙龄绝色的美少女。李靖十分愕然，大为惊异。美少女开口说：“相公可认得小女子？”李靖审视良久，只说了“杨府”二字。

美少女嫣然一笑道：“小女子正是杨府执红拂之女。”言毕下拜，李靖慌忙答礼，问明来意。红拂女道：“小女子侍奉杨仆射有年，阅人不少，今日见君，明目皓齿，姿表绝伦，是可托终身之人，丝萝不能独生，愿托乔木，是夜来奔，愿君收留。”

李靖答道：“杨素权重京师，倘若知晓，岂不惹祸？”红拂女道：“他已尸居余气，有何可畏？现侍儿多已散去，他亦无心追捕，故小女子放胆前来，请君勿惊。”

李靖问及姓氏，原来红拂女姓张，本江南人氏，在家排行居长，因战乱随父母流落长安，为生计，卖入杨府为歌姬，因常手执红色拂尘，故人称红拂女。

由是，两人坐下，免不了曲膝谈心，细叙衷肠。

红拂女谈吐优雅，眉黛风流，李靖禁不住一见钟情，难以舍割，当夜便在馆舍自拜天地，结为伉丽（古代的闪婚）。

红拂女一直是中国古代奇女子的代表，清代《红楼梦》中，林黛玉曾赋诗赞红拂女：“长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途；尸居馀气杨公幕，岂得羈羁縻女丈夫。”

林和靖（967-1028）名逋，字君复，宁波奉化黄贤村人，是北宋隐逸诗人。因他四十多岁后长期隐居杭州孤山，直到八十三岁死于孤山，葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人。

孤山多梅。每当腊风初度，便有暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽揽胜者多往观赏。年复一年，便形成了孤山赏梅的胜迹。

相传，他于故居前后种梅三百六十余株，将每一株梅子卖得的钱，包成一包，投于瓦罐，每天随取一包作为生活费，待瓦罐空了，刚好一年，新梅子又可兑钱了。

林和靖爱逾珍宝。他常泛小舟游西湖诸寺院，每有客至，小童即延入小坐，开笼纵鹤。在西湖游览的林和靖见家鹤飞翔，便知有客来访，即棹小舟而归。

林和靖的节操和学识很得宋真宗的赏识，曾赐号“和靖处士”。死后，宋仁宗赵祯也“赐谥和靖先生，赙粟帛”。