市直机关阅读阵地硕果累累 机关党员干部读书札记持续刊发！

广州空港委 任金程：穿透资本迷雾，点亮发展之光

《资本论》作为卡尔·马克思的鸿篇巨制，不仅是一部经济学著作，更是对资本主义社会深刻剖析的哲学与社会科学宝典。在细细品读之后，我对其中的经济理论有了更为全面而深刻的理解。这部著作不仅揭示了资本主义经济的运作机制，更深刻地揭示了其内在的矛盾与冲突，为我们理解现代社会提供了宝贵的视角。

首先，《资本论》的核心观点之一是资本的生产过程。马克思认为，资本是通过剥削工人的剩余价值而实现增值的。这一观点颠覆了传统经济学对于资本和劳动关系的看法，揭示了资本家如何通过支付工资的形式掩盖对工人的剥削。在资本主义社会中，工人虽然得到了工资，但他们的劳动所创造的价值远远超过了他们所得到的报酬，这部分剩余价值被资本家无偿占有，并用于资本的进一步扩张。这一观点在现代社会依然具有现实意义，许多企业为了追求更高的利润，不断压榨工人的劳动时间和工资，导致社会贫富差距的进一步拉大。

其次，《资本论》强调了资本主义社会的内在矛盾。马克思指出，资本主义生产方式虽然极大地促进了生产力的发展，但同时也带来了贫富分化、经济危机和社会矛盾等问题。这些问题的根源在于资本主义私有制与生产社会化之间的矛盾。随着生产力的发展，越来越多的生产资料被少数人占有，而大多数人则只能出卖自己的劳动力来维持生计。这种不合理的社会制度必然导致社会的不稳定和矛盾的激化。这一观点在历史上得到了多次验证，如1929年的经济大危机，就是资本主义内在矛盾的一次大爆发。

最后，《资本论》还提出了资本主义发展的历史趋势。马克思认为，资本主义社会终将被社会主义社会所取代。这是因为资本主义社会的内在矛盾将不断激化，导致社会动荡和革命的发生。而社会主义社会将消除私有制和生产社会化之间的矛盾，实现生产资料的公有制和按需分配的原则，从而创造一个更加公平、正义的社会。这一观点在当今世界依然具有指导意义，许多国家和地区都在探索社会主义道路，以实现更加公平、可持续的发展。

《资本论》不仅仅是一部批判之书，它更是一部充满希望的预言。马克思预言了资本主义社会的暂时性，提出了社会主义将取代资本主义的伟大构想。他描绘了一个理想中的社会：在那里，生产资料归全社会所有，人们按需分配；在那里，没有剥削和压迫，只有平等和自由。这个愿景如同一束光芒，穿透了现实的黑暗，照亮了历史发展的前行道路。

市国资委 朱君健：跨越千年盛宴传承饮食文化

 粤菜，是岭南文化的瑰宝，源远流长，博大精深。《粤菜记》一书不仅让我领略了粤菜独特的魅力，更让我感受到了中国传统饮食文化的深厚底蕴。粤菜以其独特的风味和精致的烹饪技艺闻名于世。它注重食材的原汁原味，追求色、香、味、形的完美融合。从清蒸鱼到干炒牛河，从糖水甜品到腊味煲仔饭，每一道菜品都凝聚着粤菜厨师的心血和智慧，其背后更蕴含着岭南地区丰富的历史文化和地域特色。这种对食材和烹饪的敬畏之心，让我对粤菜有了更深的认识和尊重。

粤菜与岭南文化紧密相连，互为依存、相互促进。在粤菜的烹饪过程中，我们可以看到岭南人民对生活的热爱和对美食的追求；在粤菜的味觉体验中，我们可以感受到岭南文化的独特魅力和深厚底蕴。粤菜中的许多菜品都蕴含着丰富的历史典故和文化内涵。比如，烧鹅、叉烧等菜品背后有着深厚的民间传说和历史渊源；而鲍汁扣辽参、瑶柱扒生菜胆等高档菜品则体现了岭南人民对食材的极致追求和对烹饪技艺的不断探索。

这些菜品不仅仅是食物，更是一种文化的载体和传承。粤菜厨师们坚守着对食材和烹饪的敬畏之心，代代相传着精湛的烹饪技艺和独特的调味方法。他们通过口传心授、师徒相传等方式，将粤菜的精髓和智慧代代传承下去。这种对传统技艺的坚守和传承，让粤菜得以在历史的长河中生生不息、传承至今。

随着全球化进程的加快和中国饮食文化的不断推广，粤菜作为中华饮食文化的重要代表之一，也在国际舞台上展现出了其独特的魅力和影响力，有越来越多的粤菜餐厅在国际市场上崭露头角，成为了中华饮食文化的重要传播者。这些餐厅不仅提供地道的粤菜美食，更通过举办各类文化活动和交流活动，让更多的人了解和认识粤菜及其背后的文化内涵和历史渊源。相信在未来的日子里，粤菜将会继续发扬光大、传承创新，在中华饮食文化的大家庭中绽放出更加耀眼的光芒。而作为在广州工作、生活的我们，更应该肩负起责任和使命，为广府文化的传承与发展贡献自己的力量和智慧。

团市委李晓茹：迎接时代浪潮，感悟“出走”“寻根”

人在哪里，棋就在哪里展开。作家阿城在短篇小说《棋王》中勾勒了一个痴迷于下棋的呆子形象。在艰难无序的年代里，棋王王一生的生活中只有最简陋的吃与棋。但也正是他对于吃饭与下棋的虔诚与执着，让他在混乱无序的生活中保持着一份坚守与安宁。

阿城用语精炼，寥寥数语，短短数页，棋王形象与性格跃然纸上。“何以解忧，唯有下棋”的豁达精神，“一箪食一瓢饮在陋巷也不改其乐”的生活态度，“柔不是弱，是容，是收，是含”的道家智慧……这部被视作是新时期“寻根文学”发轫之作的小说，在寻找人物个人精神的根基，也在寻找传统文化的根基，它回归到个人最低的物质与精神需求上来，也回归到中华民族文化土壤之中。

出走，顾名思义，即从既定的生活中离开。有的人是主动的，有的人则是被动的。对于有些人来说，出走是手段，是探索社会，探索外部世界的过程；而对于王一生来说，出走是囿于时代而被迫下乡的无奈。他被迫地在迷茫中出走，又不断寻找着精神之根，用精神支柱——“下棋”给自己开辟了另一番天地。

出走与寻根，变动与探索，贯穿着每一个时代。这里面既有时代命题，也跟个人成长重重相叠。改革开放以来，人口跨区域流动加速。相比起父辈，我们跨城乡、跨城市甚至跨国流动的动机和机会更多，流动更加自由频繁。在新时代背景下，我们都主动或被动地选择出走；而在内心需求驱使下，我们大多会选择踏上寻根的道路。

在出走与寻根的过程中，每个个体都会从时代浪潮中得到淬炼，在中华民族的底蕴里汲取到养分；同时，随着一代代人的成长，中华民族的智慧也在不断地沉淀，民族韧性在不断得到锤炼。个体与民族相互塑造，青年与时代共同前行。我们要将个人奋斗融入时代之中，出走，去打开向外的视界，在新时代里淬炼；寻根，去重建内在的秩序，在坚持中沉淀；笃实笃行，沉心静气，在开辟个人新天地的同时，为中华民族伟大复兴的中国梦增添新的荣光。

市教育局贺芝颖：保持自律，找到真我

《少有人走的路》是著名心理医生派克的著作，这本书曾在《纽约时报》畅销书榜单上停驻了20年之久，创造了出版史上的一大奇迹。

这本书的第一部分对我的启发非常大，讲的是自律。究竟什么是自律呢？所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。

一、推迟满足感。这一部分从工作中习惯拖延的坏习惯开始探讨。提出推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序。这不仅有利于提升我们的工作思维、养成良好的工作习惯，更重要的是能够拥有更强自控力的人生。有时候在面对工作任务繁多时，难免会有一些畏难的情绪，这个时候我告诉自己，完成这项重要工作后的价值感和满足感会让自己比暂时拖延更快乐、更充实。

二、承担责任。在复杂多变的人生道路上，判断自己该为什么事和什么人负责，这永远是一个难题。在养育孩子的成长道路上，父母的做法至关重要。勇于承担起父母的责任可不只是管他吃饱穿暖这么简单，父母需要了解孩子的需要，投入爱、时间和精力，甚至是承受痛苦，来帮助孩子走向心智成熟。这也启示我们，在工作中的责任心会把工作任务看成成长中的一次历练，而不是一份负担，从而把自己主动投入进去，对工作的责任，对基层单位的责任可以让我们提高工作标准，高质量完成任务目标。

三、忠于事实。我们越了解事实，处理问题就越得心应手，但通向事实的道路并不平坦。只有通过自律，忠于事实，让心智走向成熟。这启示我们在工作中，要不断从深入基层中获取第一手事实的真相，真正找准问题短板的根源，不回避问题，直面问题，才能提出最切实解决问题的目标和措施。

四、保持平衡。自律是一项艰苦而复杂的任务，需要足够的勇气和判断力，需要把持得当，需要提高自己的“情商”。保持平衡的最高原则就是“放弃”。有舍才有得，成长，就是我们要懂得放弃什么、获得什么。我们需要在家庭和工作中保持平衡，兼顾处理好“舍”与“得”；我们需要在深入思考和高效处理工作任务中保持平衡，兼顾处理好“舍”与“得”。工作中要学会弹钢琴，掌握了轻重缓急的分寸，就实现了人生的超越，希望你也能有所收获。