夜读·开卷有益
天呐，好“冷”的知识！
先秦离婚很寻常，孔子全家都离过婚！
苏东坡的吐槽：我命途多舛，全赖星座！
是谁酸了？汉代官员每周都有一天洗澡假！
拉风大唐从不让人失望：你们遛猫遛狗，唐人流行“遛花”！
古人的发量焦虑症：在清代，秃发男性如何拥有一条辫子？
青年学者侯印国“古代生活极简史”系列新作《苏东坡的星座》，17篇热辣滚烫的有趣文章，专讲课本里学不到的中国文化简史。
假发简史
“城中好高髻，四方高一尺”
很多人误以为使用假发是近代受西方影响才有的事情，毕竟影视剧里欧洲律师和法官的假发形象让人过目难忘。事实上，中国最晚在西周已经广泛使用假发。
《周礼》中记载有官职名为“追师”，其职责是“掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄。为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀、宾客”。这里提到的副、编、次，就是三种不同的假发，使用的场合不同，“副”用于参加祭祀仪式，“编”用于参加桑蚕仪式，“次”用于拜见君王。可以说追师就是专业管理和制作假发的“美容造型师”。
古代和假发有关的词，还有髢（dí）、髲（bì）、鬄（tì）、䯰（jiè）、鬏（jiū）髻、假髻、假紒、假结、假头、义髻、覆髻等。早在先秦时期，假发就已经非常精致。无论是传世文献还是出土文物，都讲述了不少有关假发的故事。
两位卫庄公的假发奇缘
先秦有几个和假发有关的有趣记载，都和卫庄公有点关系。
不过卫国有两个卫庄公，一个是第十二任国君，逝世于公元前735年，另一位是第三十任国君，逝世于前478年，差了两百五十多年。为了区分，前者被称为前庄公，后者被称为后庄公。我们要说的故事一个和前庄公有关，另一个则和后庄公有关。
前庄公有个来自齐国的姬妾叫夷姜，夷姜后来又和庄公的儿子卫宣公生下三个儿子（也就是说庄公的儿子卫宣公和自己的庶母生了三个儿子），其中老大叫公子伋，因为卫宣公很宠爱夷姜，便将公子伋立为太子。太子伋迎娶齐国女子宣姜为妻，还没有成婚，他的父亲卫宣公就看上了这个美貌的儿媳，于是横刀夺爱自己给娶了，宣姜为他生了两个儿子。也就是说卫宣公先娶了自己的庶母，后来又娶了自己的准儿媳。
《诗经》中有一首《君子偕老》，主题就是讽刺这件事，其中有一句形容宣姜的秀发，说“鬒（zhěn）发如云，不屑髢（dí）也”，这里的“髢”就是假发，这句诗翻译过来，就是说她的秀发如云，浓黑稠密，根本用不着假发。从诗句可以看出，在两千六百多年前，使用假发就已经颇为常见了，以至于要用秀发天然、未用假发作为对女性的称赞之词。
图 / 摄图网
后庄公名叫蒯聩，为人荒唐，只做了三年国君。他和孔子生活在同一个时代，“子见南子”的那位南子，就是他父亲卫灵公的夫人，不过他和自己这位嫡母关系很差，好几次准备谋杀她，没能成功。
后庄公因为假发丢了性命，《左传·哀公十七年》记载“公自城上，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢”，就是说他曾经干过一个缺德事，看戎州人己氏妻的发髻漂亮，就派人强行剪下，给自己的夫人吕姜做假发。
后来被他迫害的大臣和工匠造反，他又逃到了这个戎州己氏的家里。己氏因为假发的事情本来就恨他，他却拿出一个玉璧想要己氏救自己，说：“你救我的命，我就把这块玉璧送给你。”己氏说了句很经典的话：“杀女，璧其焉往？”翻译过来就是：我直接把你杀了，这玉璧难道还能跑到哪里去吗？说完就把庄公杀了，抢走了他的玉璧，终于报了当初剪发之仇。
髢和髲都是假发，但这两个词实际上反映了不同的发型。
春秋以前，主要的发型是披发和辫发，都是以黑亮长直为美，为了弥补天然头发的不足，所以往往需要接续假发，这就是髢，所以《庄子》中说“秃而施髢”。战国以后，中原开始流行发髻，又可分为垂髻和高髻，垂髻也就是向后垂的发髻，继承了披发、辫发后垂的形态，东汉以后流行盘高髻，发髻盘在头顶，所以假发的形态也随之变化，髲主要就是指这种假发髻。
但在后代，这两个词的区分也并不分明，都可以代指各种假发。
那些战国与汉墓中出土的假发
出土所见较早的假发实物，来自战国和汉代。这些假发大致可以分为三类：
一是假发束。男女性墓葬中均有出土。假发束每次使用时都要和真发一起整理。1972年开始发掘的马王堆一号汉墓出土的一个双层九子漆奁，有九个小盒子，其中一个盒子有盛丝绵一块和假发一束，假发系人发编缀而成。三号汉墓出土的妆奁盒内也有假发一束，三号墓主为男性，说明当时男性化妆也使用假发。
西汉彩绘双层九子漆奁高19.2厘米，直径33.2厘米
二是假发髻。著名的马王堆一号汉墓的女性墓主辛追夫人的发型呈盘髻样式，后来发现她真发较为稀疏，在真发下接续有不少假发，头上的整个盘髻，基本以假发梳就。发髻上插有三根发笄，就是为了连接和固定假发髻与真发。研究人员对头发进行了检测，发现其血型有A型和B型，说明假发来自他人。
三是假发辫。1990年开始发掘的新疆鄯善三个桥墓中，M10:21出土了1条假发，用棕色毛发编成，长42厘米。M13:19出土了两件发饰，均由假辫子、辫罩和头罩组成。
巾帼不让须眉，说的原来是假发？
今天称赞女性经常说她“巾帼不让须眉”，仔细追究起来这话显然有些传统男权主义色彩，为何不说“须眉不让巾帼”呢？不论如何，须眉代指男性，自然是因为男子胡须茂盛，古代女性画眉，往往剃掉眉毛，所以不仅胡须是男性特征，眉也拿来指代男性了。但指代女性的巾帼到底是什么，长期以来颇有争论。
一般巾帼是指妇女的头巾和头发上的装饰物。《说文》：“帼，妇人首饰。”
但要再追问这个“帼”具体是什么形制，很多人就要被问住了。帼又作“蔮”或“簂”，孙机先生根据《释名》，认为“帼”就是覆发的头巾，又提出“如果进一步将巾帼改用更硬挺的材料制成类似冠帽之物，再装上多件步摇，就可以称之为步摇冠了”。孙先生的观点很有力，但考察其他史料，似乎将巾帼解释为可以戴在头上的形似发髻的头巾更为合理，其材质往往是丝绸或者动物毛发，在某种意义上，巾帼就是一种假发髻。
五代莫高窟第61窟供养人于阗皇后头顶的假发
关于巾帼有个有名的故事，在《三国志》的裴松之注和《晋书》中都有记载。
说诸葛亮率领的军队多次挑战司马懿，司马懿龟缩不出，诸葛亮便送去巾帼嘲讽羞辱他。《三国演义》第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中有演绎：“且说孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨……懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣，并书一封……司马懿看毕，心中大怒——乃佯笑曰：‘孔明视我为妇人耶！’即受之。”
这也佐证了前面的讨论，当时男女都戴头巾，巾帼被视为女性象征，必然不是普通头巾，而是像女性假发髻一样的头饰。
北朝壁画墓《狩猎图》
截发延宾的贤母与夺人头发的昏君
中国古代贤母的代表，有“孟母三迁”的孟子母亲仉氏，有“画荻教子”的欧阳修母亲郑氏，有“岳母刺字”的岳飞母亲姚氏，还有一位就是东晋名将陶侃的母亲湛氏，后人将这几位母亲合称为四大贤母。陶母教子的经典故事与假发息息相关，就叫“截发延宾”。
据《晋书·陶侃母湛氏传》和《世说新语·贤媛》，陶侃年幼丧父，家中极为贫困，与母亲相依为命。同郡有位名士叫作范逵，有一年冬天来陶侃家投宿，随从众多，素来贫寒的陶家根本无力接待，但陶母对儿子说：“汝但出外留客，吾自为计。”
她的办法是什么呢？就是去邻居家，将自己的委地长发剪下给人家做了两副假发，换来了数斛米，又回家将房屋中的一半柱子砍下做柴，还把自己家用来坐的草席拿来给客人的马裹上。到晚上的时候，陶母准备了一顿颇为精致的晚餐，连范逵所有的随从也都得到很好的照顾。范逵心知这是陶母的作为，既叹其才识，又深愧其厚意，感慨地说：“非此母，不生此子。”后来范逵到了洛阳，就向当时的名流羊晫、顾荣等人宣说陶侃母子的德行，大获美誉。
陶侃是一代名将，对东晋的建立和稳定有着重大贡献，后来位极人臣，但“怀止足之分，不与朝权”，在历史上有着良好的声誉，这与母亲的家教息息相关。陶侃的后代中还有一位名气更超他的名人，那就是他的曾孙陶渊明。
图 / 摄图网
著名的暴君后赵石虎有个儿子叫石鉴，也曾靠着冉闵做过三个月皇帝，后来被冉闵所杀。
《晋书》卷一百〇六记载，石鉴镇守关中的时候，“役烦赋重，失关右之和”，因为赋役繁重，人民很讨厌他。不仅如此，有个叫李松的朋友还给他出了个馊主意，“文武有长发者，拔为冠缨，余以给宫人”，手下文武官吏，只要头发长一点的，就要抢过来，一部分做冠缨，也就是系帽子的带子，剩下的都拿去给后宫做假发。
官吏们头发都被薅没了，有个长史实在忍不住去跟他爹石虎告状，石虎闻言大怒，派了个手下得力干将去调查，发现情况完全属实，这才叫停了石鉴的荒唐举动，把他召回都城邺城。
顺便说一句，石虎自己有个夫人，就是因为长发被他相中的，晋陆翙《邺中记》记载：“广陵公陈逵妹才色甚美，发长七尺，石虎以为夫人。”大概他并不喜欢使用假发的女子。
晋顾恺之《女史箴图》（局部）
古人的假发哪里来？
上面这两个故事中，假发的来源分别是因贫出售和仗势欺人，听起来都很极端。但强割他人头发的事在史书中还能见到。
比如《三国志》中记录担任合浦、交阯（今我国广西及越南一带）太守的薛综给吴大帝孙权写信，提到海南岛当时之所以失控，“珠崖之废，起于长吏睹其好发，髡取为髲”，就是因为官员无故把土著居民的长发剃掉来做假发。
当时假发的主要来源还是罪犯，古代有一种剃掉头发的刑罚叫作髡刑，秦汉之际成书的《孝经》中引孔子的话说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以剃发也是很严重的惩罚。被剃的头发，就成了假发的合法来源。
假发还有一种来源是别国进贡，史料里记载最多的是新罗朝贡。综合高丽《三国史记》和我国《唐会要》《册府元龟》等史料，唐高宗龙朔二年（662），新罗派人向征东将军苏定方赠送“头发三十两”，新罗统一大部分朝鲜半岛后，先后在唐玄宗开元十一年（723）、十八年（730）、二十一年（733）及天宝七载（748）进贡头发，其中部分记录了数量，开元十八年的头发是八十两，开元二十一年的是一百两。唐懿宗咸通十年（869）新罗又一次进贡头发，这次数量更大，包括“四尺五寸头发百五十两，三尺五寸头发三百两”。
唐周昉《调婴图》中的女子发髻式样
当然，假发未必都是人发，如马王堆汉墓中出土的几种假发，有人发也有蚕丝。唐代有人用狒狒的毛发制作假发。唐段成式《酉阳杂俎》中说：“狒狒……状如猕猴，作人言，如鸟声，能知生死，血可染绯，发可为髲。”
假发市场出现和成熟是在宋代，《东京梦华录》记载，开封大相国寺的市集，无所不备，例如有宠物市场，“大三门上皆是飞禽猫犬之类。珍禽奇兽，无所不有”，此外还有一些女尼售卖各种头面首饰，“占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头、帽子、特髻、冠子、绦线之类”，其中提到的特髻，就是一种盘起如冠的假发。宋代高承《事物纪原》中就说“假髻，今特髻其遗事也”。
唐佚名《宫乐图》右侧四人发式为堕马髻
《清异录》记载唐武宗有次请内供奉吃饭，饭后宫女也都散去，他独自对灯读《尚书》，很晚才回寝宫，王夫人问他今天都做了什么，言下之意就是为何回来得这么晚，唐武宗回答说“绿罗供奉已去，皂罗供奉不来，与紫明供奉相守”，这里的绿罗供奉是真正的内供奉，皂罗供奉就是他的玩笑话，皂罗就是特髻，皂罗供奉其实就是宫女，而紫明供奉则是指灯。
到了宋代，“皂罗特髻”成了一个词牌名，苏轼、柳永等大词人都写过。
杨贵妃也爱戴假发
古人戴假发，一个原因是各种仪式的需要。在不同的礼仪中，需要戴不同的假发。而更重要的原因则是爱美。
秦汉以来流行各种样式奇特的女性发髻，清代陈元龙《格致镜原》中引经据典梳理了一番，这里简单整理一下：
秦时有神仙髻、迎春髻、垂云髻、凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻；
汉代有奉圣髻、飞仙髻、十二鬟髻、堕马髻、瑶台髻、新兴髻、椎髻、盘桓髻、倭堕髻、百合分髾髻、同心髻；
三国魏晋南北朝时期则有反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、蛾眉惊鹤髻、涵烟髻、芙蓉髻、太平髻、飞天紒、回心髻、归真髻、忽郁髻、随云髻；
隋代有九真髻、坐愁髻、凌虚髻、祥云髻、朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻；
唐代有半翻髻、反绾髻、乐游髻、双鬟望仙髻、回鹘髻、愁来髻、归顺髻、囚髻、抛家髻、朝天髻、流苏髻……
从这些唯美的名字就可以看出古代女性为了美在头发上的努力，在各种古代绘画中也可以看到各色让人惊艳的发髻。这些发髻中有不少造型独特，正如汉代童谣所唱：“城中好高髻，四方高一尺”，这些流行发式对头发要求很高，很多人依靠自己的真发很难完成，就需要用假发来配合。
唐代女子做发型，没点头发可不行
东晋时候甚至把假发叫“假头”，把借别人假发叫作“借头”，听起来多少有点惊悚。《宋书·五行志》说：“晋海西公太和以来，大家妇女，缓鬓倾髻，以为盛饰。用发既多，不恒戴。乃先作假髻，施于木上，呼曰‘假头’。人欲借，名曰‘借头’，遂布天下。”“借头”的人大都是因为自己没有假发，所以称之为“无头”，南朝宋刘敬叔《异苑》中记载：“至于贫家不能自办，自号无头，就人借头。”
所有使用假发的美女中，以杨贵妃最为有名。《新唐书·五行志》中记载：“杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰：‘义髻抛河里，黄裙逐水流。’”最后这句诗是说安史之乱中杨贵妃死于马嵬坡前，尸体被草草处理，头上的假发被随手丢到河里，残存的黄裙在水中随波逐流。这不由让人想起白居易《长恨歌》里的句子：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
影视剧中的杨玉环 /《唐明皇》剧照
李渔的假发指南
文献中最早用“假发”这个词的可能是明末清初的文学家李渔，他对如何使用假发很有心得，在其《闲情偶寄》中有很长篇幅的“美发指南”，详细介绍了女性如何使用假发在头顶做出飞龙、游龙、二龙戏珠以及出海龙等样式：
“肖龙之法：如欲作飞龙、游龙，则先以己发梳一光头于下，后以假髲制作龙形，盘旋缭绕，覆于其上。务使离发少许，勿使相粘相贴，始不失飞龙、游龙之义，相粘相贴则是潜龙、伏龙矣。
“悬空之法：不过用铁线一二条，衬于不见之处，其龙爪之向下者，以发作线，缝于光发之上，则不动矣。
“戏珠龙法：以发作小龙二条，缀于两旁，尾向后而首向前，前缀大珠一颗，近于龙嘴，名为‘二龙戏珠’。出海龙亦照前式，但以假发作波浪纹，缀于龙身空隙之处，皆易为之。是数法者，皆以云龙二物分体为之，是云自云而龙自龙也。”
清代文人笔记中“假发”一词使用就很多了，董含在《三冈识略》里记载当时女性中流行的“牡丹头”发型：“余为诸生时，见妇人梳发，高三寸许，号为‘新样’。年来渐高至六七寸，蓬松光润，谓之‘牡丹头’，皆用假发衬垫，其重至不可举首。”
这又和汉代女性“城中好高髻，四方高一尺”差不多了，发髻如此之高，势必要大量使用假发和支撑物，难怪会重到无法抬头。
唐 周昉 《簪花仕女图》
清代秃头男性如何拥有一条辫子？
众所周知，清代男性的发型比较独特，都要留辫子，但如果一个人头发天生不多甚至天生头秃怎么办呢？这时候就需要假发辫出场了。
清《苏州市景商业图册》中售卖帽子和假发的小贩
《申报》1875年12月25日报道了一则新闻，说有位张阿金开着一家糕店，因为许增希想在他家店铺门口摆摊卖菜而起了口角，最后还打了起来，结果打斗中自己的辫子被许增希整个扯了下来。
这事当然闹到了公堂，但相关官员审讯完，就是责备许增希不该和张阿金吵架，对辫子一事却绝口不提。原来被扯掉辫子的张阿金脑袋光光，跟个和尚一样，大家都看出来他的辫子其实是个假发辫。
超乎想象的“侯教授的文化简史”上新啦！《苏东坡的星座：课本里学不到的中国文化简史》，揭秘古人衣食住行的17个细节。
