改过要发三种心

乐活 2024-11-06 08:54 湖南

《增广贤文》：“凡是自是，便少一是。有短护短，更添一短。”《弟子规》：“倘掩饰，增一辜。”因此，知道自己的过错在哪里，就要勇于改过。如何改过？《了凡四训》讲到，改过要发三种心。

第一，要发耻心。“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂。”想一想古代的圣贤人，比如孔子、孟子，他们和我同样是人，为什么他们能够成为百世师表，而我却是一文不值？“耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。”过度放纵，追求感官欲望上的满足，偷偷做不仁不义的事情，以为别人不知道，还妄自尊大，自以为是，就这样一天天将要堕落为禽兽还不自知。“耻”字对于人来说实在太重要了。孟子说：“耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”所以，知耻是改过最关键的一步。

第二，要发畏心。对因果规律要有敬畏之心，举头三尺有神明，纵使将过恶严密地掩饰，明眼人也是一目了然。而且被人看破，更是一文不值。所以，要深信因果，自己不善的言语、行为、念头要及时觉照，否则“重则降之百殃，轻则损其现福”，怎么可以不生畏惧之心？

第三，要发勇心。“人不改过，多是因循退缩”，这就是“士为因循难成事”。就是因为因循二字，很多人道德学问不能增长，也因此耽误一生。所以，要勇猛精进，奋然振作，毫不迟疑，不能等待。

耻心、畏心、勇心，具备这三种心，则不患过不能改。修学的目的是什么？学做圣贤。《大学》讲“大学之道，在明明德”，“明明德”是彰明自性明德。修学是修正自己的言语行为，使之合于道。修身要从慎独下手，身处暗室也能将恶念克制于即将萌发之际，就是省察的功夫。慎独是不自欺，不自欺是至诚，至诚就不会欺骗别人，不欺人就不会被人欺。因此，慎独可以改变一个人的一生。倘若闲居独处之时，也能做到谨慎不苟、不自欺，久而久之就会道心坚固。慎独的功夫养成了，也就不患达不到圣贤的境界。

“子曰：‘中庸其至矣乎，民鲜能久矣。’”“至”是达到极点，“鲜”是罕见稀少，但也不是没有。郑玄注：“中庸为道至美，故人罕能久行之者。”中庸之德，至善至美，很少有人能长久地行在中庸之道上。这其实是引用《论语》的《雍也》，经文略有不同。《雍也》：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸之德达到极点，即无过无不及，是可常行之道。世间能行中庸的人稀有难逢，已经很久没见到了。孔子为什么发出这样的感叹？因为孔子生活在春秋末年，礼崩乐坏，天下大乱。春秋共242年，只算大的诸侯国，就有八百。如果连小的诸侯国都算进去，那就不计其数。周公辅佐成王颁布《礼乐》，有1700个诸侯国来朝拜周成王。到了春秋末期，社会动乱更加严重。司马迁在《史记》自序中有这样一段描述：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”孔子目睹此景，感慨万千，发出了喟然一叹。

中庸是大本达道，至善至美。能行中庸之人，必须具有真实的智慧、仁爱、勇略，智仁勇三达德具足，方能行中庸之道。

——摘自《群书治要·礼记》讲记

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