【生活笔记】广东 段正山‖感悟“子曰”（之七）
文化
文化
2024-09-09 19:46
山东
![]()
很细喜欢“登高望远”这个成语，有意境，有意蕴，给人启发深刻。
读《孔丛子》，看到子思对他儿子教导的一段话，感觉“登高望远”这个成语正出自此处。一天，孔子的孙子子思对他的儿子子上说:“白（子上的名）乎,吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”“白（名）啊，我曾经深人思考但没有得到什么结果，可是学习后就醒悟了；我曾经踮起脚跟看，但还是什么也没看到，登上高处就什么都看到了。所以，有天赋加上自身的刻苦学习，就不会有什么困感了。”子思的爷爷孔老夫子就曾讲过“学而不思则罔，思而不学则殆。”看来子思也有类似的经历，只思考，无结果，一学习，便醒悟。踮脚跟看不见，登高处就看到了。学习，帮人登到高处，登高便望远。荀子也有类似的感悟，他在《荀子·劝学篇》中曾有“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”的表述，这句话的意思是，我曾经踮起脚跟向远处望，（却）不如登到高处见得广。当然也是“登高望远”的意思。我十六岁喜欢上文学之后，曾有一段时间，常常孤灯枯思，不知所云，一支笔，拿起又放下，不知写什么。后来在一位编辑启发下，我捧起了鲁迅的书，一遍遍体味屈原的《离骚》，思路好像寻到了光，与好朋友走进田野，田间地头和农人交谈；走进工厂，感受机器轰鸣的激荡，甚至分别读了老舍、胡适、冰心、朱德等名家写的《母亲》，第一次将深情的目光投向了自己再熟悉不过的母亲，一点一点发现了不同往日整日唠叨、时常教训我、对我多有不满的母亲，渐渐发现了母亲身上独特的别有意味的美，就从写母亲开始，慢慢地我才发现了身边有许多的素材值得去写。一手捧读名家作品，双眼观察身边生活——读人间这本厚书，原来写在纸上的文字就隐隐约约写在大地天空小溪与天野之间，就写在母亲的皱纹、父亲的背影，还有那些普通劳动者的汗水中。我终于豁然开朗，写出的文字有了质感，发表的文章也多了起来，发表的级别也高了起来。子思，是孔子的孙子，是孟子的老师。下面是关于子思与孟子的一个小故事。一天，孟轲，即孟子，去求见子思。子思见到他后，非常喜欢他的志向，于是让自己的儿子子上在近旁陪坐。子思对孟轲礼敬有加，子上看到父亲对孟轲如此有礼，有些不高兴。孟轲离开后，子上问到:“我听说，女子没有媒人就不能出嫁；如果没有介绍人介绍的话，士人不与之相见。孟轲没有介绍人就来求见，但您却很高兴并且非常敬佩他。对此我非常不理解，请问这是为什么呢？”子思回答道：“是的。以前先祖孔子去郯国，途中遇见当时的贤士程子，停车交谈，他们谈了一整天才告别，孔子还让子路把五匹帛赠送给程子。这是因为孔子认为程子合乎君子之道啊。孟柯虽然年纪轻轻，但开口一定称颂尧舜，喜爱仁义，世间少有。跟随他学习都可以，更何况敬重他？这不是你所能达到的。”子思不愧是孔子的孙子，不愧被后世世成为“述圣”，其尚德爱才之心可鉴。孟轲年轻有为，喜爱仁义，即使是晚辈，子思也是一见如故，两心相悦，哪顾什么繁文缛节，相谈甚欢便是，这是志同道合者的彼此倾心，这是品德高尚人的相互敬慕。子思介绍自己的爷爷孔子与贤士程子的偶遇畅谈、赠送礼物的故事同样感人肺腑，堪为贤人交往之典范。人生难得追求的同路、志向的共鸣和心灵的契合，此乃生命大得意、人生大快事。果不其然，子思与孟轲亦师亦友，都是大学问家，都为儒家思想的传承，付出辛劳，做出贡献，成为一段师生佳话。学生遇到一位好老师，老师遇到一位好学生，这实在是一大幸事，彼此尊重敬慕，彼此珍惜呵护，亦师亦友，相携相伴，这是多么难得的传奇与佳话。倾听着这个故事，触动心灵柔软处，心头一热，不禁潸然。据《孔丛子》记载，一天，孟轲向他的老师子思请教：“牧民何先？”说的是：“治理百姓首先要做什么?”子思照直说道：“先利之。”意思是：“首先要让他们得到利益。”孟轲不明白，问道：“君子之所以教民，亦仁义回所以利之乎？”意思是：“君子教化民众，用仁义就可以了，为什么一定要说到利益呢?”子思答道：“上不仁则下不得其所，上不义则乐为乱也，此为不利大矣，故易曰利者义之和也。又曰利用安身，以崇德也，此皆利之大者也。”“(对民众来说)仁义本身就是一种恩惠,在上位的人没有仁爱之心，在下位的民众就无法安生；在上位的人不讲正义，那么民众就会乐于败坏法纪，这就是最大的不利。所以《易经》上说:‘利益，是正义的和谐状态。'又说:‘用利益安抚人民,以弘扬道德。'这些都是利益当中最重要的事情。”仔细品味孟子与老师的对话，我们可以发现，孟子提到的“仁义”，指的是“教化”，更多的指的是上位者即统治者对下位者的即百姓民众“说”，或者是“讲道理”。而老师子思说的“仁义”，侧重的是“做”，统治者不仅自已有仁义之心，自己本身就是仁义之人，同时要“仁义”地对待百姓民众，即有仁义之举。当统治者以“教化”民众的心态和姿态出现时，出发点就错了一半，其实这时候最应该问问自己：你可有“仁义”之心，你可是仁义之人？你若有，你若是，你已树立了榜样，大家有了可以学习的示范，榜样的力量是无穷的。紧跟着，你就该拿出仁义之举善待百姓，让百姓感受到“仁义”的温暖和幸福，大家得到了实际的利益和好处，百姓自然信服你的“仁义”，你“说”的话，大家才会相信、支持、拥护，这才是正道。可是遗憾的是，千百年来，又有多少统治者听懂了子思的道理？恰恰相反，大多数的家伙，自己都是“满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼”，却要求饥寒交迫、受苦受累、流离失所的民众百姓要讲仁义，做顺民，不得反抗。以致于到了现在，我们的官员是不是更该反省一下：你要求民众做到的“仁义”，君可否做到？你对民众的“仁义”之举，又在哪里？你对自己谋得利益多呢，还是为百姓谋得多？从《孔丛子》上读到一则有趣的故事，甚为孔子的孙子子思叫好，有骨气的学者。一天，子思的恩师曾子问子思：“昔者吾从夫子巡守于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行，今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎？”意思是：“以前我跟随孔子周游诸侯列国，孔子未曾丢弃臣子的礼节，但圣道仍然不能通行天下。现在我看你有轻视君主之心。岂不是不被国君们接纳吗？”子思回答：“时移世异，人有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌失士则凶之秋也，伋于此时不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃各时也。”“时光流逝，世事变化，每个时代都有适宜的做法。在我先祖的时代，周礼虽然崩坏，但周室与诸侯仍然有尊卑名分，上下相互约束仍然像个整体。如果想要推行其主张，不以臣下之礼求见国君，根本行不通。当今诸侯都崇尚武力，竞相招募英雄豪杰来辅助自己，这是一个得到人才国家就会昌盛，失去人才国家就会灭亡的时代。我在这样的时代，如果我不拾高自己，别人就会以为我地位低下；如果我不看重自己，别人就会轻视我。舜、再禅让得天下，商汤、周武使用武力得天下，并不是故意显示差别，而是由于时代不同啊。”不禁对子思心生敬意。顿时想到了唐朝”诗仙”李白在《梦游天姥吟留别》那首著名的诗歌中吟诵的“安能摧眉折腰事权贵”那句振人发聩的感叹。身为有仁德之心的学者，有正义感的文化人，最应该保持的就是独立的思想和见解，最应该保持的就是不向权贵低头乃至献媚，头要抬起来，腰要直起来，气要正起来，脚跟稳起来，这是起码的气节和操守。遗憾的是千百年来，多少文人学者只学会了抬头看权贵的的眼色和脸色，而在权贵面前只会低头而失了骨气，只说权贵喜欢听的话，唱令权贵欢心的赞美诗，以换取一点被施舍的残羹冷炙，丢了文人脸面，失了文人气节，造就了一场场闹剧和笑话，令人不免唏嘘与哀叹。是不是可以这样说，正直文人学者越有地位，越挺直胸脯，越有些硬骨头，这个社会越清明，越有生气，当权者越有胸怀和境界，否则，只能说明这个社会越黑暗，越糟糕。文人学者的尊严，在于自己是心怀天下、擎有大义之士，不是狗苟蝇营、贪图名利之徒，那咱就敢讲真话，能写道德文章，言肺腑，呕沥心血，不屈从权贵淫威，不惧怕邪恶欺诈，亮堂堂说话，铿锵锵走路，直挺挺站立。作者简介：段正山，我国“语文整体改革”课题组核心成员。《自能作文》教材执行主编。河北省作家协会会员，广东省演讲学会会员。出版散文集7部。有大量作品被《读者》《青年文摘》《青年博览》等著名杂志转载，一些作品被选为中小学语文试卷中的阅读材料。指导中小学生3900多人次在《青年文摘》《作文通讯》《东方少年》《新作文》《中国青年作家报》《中国少年报》《语文报》等全国著名报刊发表创意作品。指导在职教师出版个人作品集，指导社会青年在《人民日报》《文汇报》《科技日报》《中国国家地理》《中华遗产》《三联生活周刊》等著名报刊发表作品，指导大二学生在《羊城晚报》《广州日报》等报刊发表作品。现定居广东深圳，专门从事作文教学研究、推广以及私人定制写作指导。对《论语》有一定的研究。主 办：《东方散文》杂志社
顾 问： 林 非 贾平凹 万伯翱 韩石山 许 晨 石 楠 冯小军责 任 编 辑： 杨玉泰 国际军 张广利 许玉红 陈庆连 幽 子统一投稿邮箱：dfsw123456@163.com(友情提示：①来稿限原创首发作品，投稿时，请将作品与作者简介一起发邮箱，如有高清配图，可一并发来，十天内微信平台未刊发可另投，今后纸刊所有文章均从大雅散文微信平台、东方新韵、东方文韵三个公众号选登。②文章图片除标明作者外，均来源于网络，若有不当之处请留言告知作删除处理。) 欢迎加入东方散文，这是一本有民族文化传承的杂志。
![]()
