在那遥远的北方，高山，草原，冰川，沙漠，雪峰，林地，每天都在平凡的伟大中演出着大自然的交响乐。在这片壮丽的土地上，驼队，摩托队，越野车队，奔腾的骑手们关山飞渡，纵横驰骋，像是一场硬核的摇滚演出。这自然与人，天地无限的舞台便是俄联邦图瓦共和国的所在了。四川人说自己最能吃辣，江西人笑了；德国人说自己啤酒做的最好，比利时人笑了；内蒙古说自己呼麦吼的最好，蒙古族图瓦人笑了……当图瓦艺人在上世纪1991年首度来到美国纽约献技时，美国乐迷们啊，立刻就打着艺术的旗号集体崩溃了……呼麦这种唱法，真的是远远超过他们理解能力的范畴了。他们实在整不明白一个活蹦乱跳的大活人是怎么唱出这种远古邪神萨满式召唤的天魔之声的……图瓦人是六音调高音唱法的鼻祖，图瓦的歌唱家们（大多为普通的牧民）有着极其广泛的音域。图瓦的呼麦分三大流派和五大支系，三大流派是khoomei, kargyraa和sygyt，它们是以不同的发声部位和发音方法来区分的。五大支系更为复杂，咱们这小文儿的篇幅就不去叨扰了。西方音乐史专家们有一种说法，说人类还没发明语言之前，图瓦人就已经学会用喉咙歌唱啦！在国外视频网站上，一个点击量逼近千万的图瓦呼麦视频引起了大家的广泛讨论。歌者名叫Mongush Saidash，在国际上可以说是没有任何知名度。这次是纯纯凭借硬实力获得了这么多的点击和评论。听第二遍：其实有点酷，让我联想到和生灵们一起生活在大山里。Huun huur tu（魂呼图）乐队是最早将呼麦和图瓦音乐带给世界的图瓦乐队之一，也是图瓦音乐人的重要代表。二十多年来，该乐队多次到美国巡演，也常去欧洲各国，在中国也做过多次访问演出。随着图瓦音乐被越来越多的欧美人认知和欣赏，越来越多的欧美乐迷开始学习起呼麦来了，有的一学就是十几年，二十几年。国外视频网站上甚至有很多欧美音乐人在教授图瓦呼麦的唱法。这位叫做Jerry Walsh的音乐家就在一板一眼地教给网友们图瓦喉声如何发音，还配上了生理图片，一时间吸粉无数。“2天后就是我法语期末考试了……我在这是学啥呢？”2016年，图瓦老牌乐队阿拉什乐队（Alash）到巴尔的摩TED音乐节演出，爆满的音乐厅内掌声雷动。在最后一首歌里，美国的beatbox黑人艺术家John也加入了进来，用口技模仿万马奔腾的蹄声，将beatbox和呼麦进行了一次融合的尝试。“你能感受到亚洲无尽的土地吗，在这个音乐中，我可以。”就像提到冰岛音乐，Bjork是永远绕不开的话题一样，聊到图瓦音乐，就不能绕开令国内硬核乐迷们顶礼膜拜的图瓦女魔头珊蔻奶奶。要说国际音乐界啊，最可爱，最令人尊敬，最令人佩服的奶奶，那妥妥就是珊蔻奶奶啦！作为图瓦共和国的传奇，珊蔻的法力广大，民族音乐，前卫爵士，电子，先锋音乐，实验音乐等音乐类型每样都是世界级大师水准；唱法上，呼麦，双声，哨音，假嗓，甚至萨满的独特唱法都6儿得一笔！下面这首《老旋律》可以带我们先来领略一下珊奶奶的魅力。网上介绍珊寇奶奶音乐风格的文章很多，但讲述奶奶人生经历的文章却很少。这个空白我来填补一下。珊寇奶奶出生在一个与世隔绝的小村落里，地理位置上靠近与蒙古共和国接壤的边境地区。奶奶的爸妈都是当地的人民教师。在那里，呼麦，甚至唱歌都是男性的专有艺术，图瓦社会里不会有人鼓励女娃学呼麦。非但不鼓励，而且是反对的人居多！纵然如此，小珊寇奶奶还是从她奶奶那里学来了很多传统唱法和传统歌谣。对于音乐的热爱让小珊寇奶奶报取了当地的音乐学院。但学院以没有专业资格的理由拒绝了奶奶的申请。然而，我们的珊寇奶奶并没有放弃，在被拒之后非但没另谋出路，反而静悄悄地闷声学大艺。她熟练掌握了包括呼麦在内的各种歌唱技巧，甚至还精通了当地萨满教的传统唱法。之后，我们年轻的奶奶便踏上征程，远离家乡，到1895年建校的老牌音乐专科大学——莫斯科格涅辛音乐学院去深造了，所修学科为声乐。学业完成后，她返回图瓦，加入了图瓦州立民族合奏乐团Sayani。在Sayani，奶奶作为民族歌手一展歌喉。随着乐团一起，她在美国，加拿大，澳大利亚，新西兰以及很多欧洲国家进行演出。锻炼了一段时间之后，奶奶又返回了莫斯科，加入了实验音乐乐团Tri O。在那里，她的声音天赋，旋律感知以及音乐冒险都无拘束地放马狂奔了。1990年，珊寇奶奶跟随Tri O在西德文艺之城明斯特参加新音乐主题的音乐节，被多方广泛关注，重点推介，成为了音乐节上最靓的奶奶（那时的奶奶还是俊俏的佳人儿呢）。《欧洲爵士月刊》称奶奶为音乐盛会上最闪耀的发现。在苏联解体之后，珊寇奶奶便搬家到奥地利首都维也纳潜心做音乐去啦。和当年同样闷头做音乐的大野洋子不一样，珊寇奶奶是一边做音乐一边办演出……用鲁迅先生的话说就是，理论结合实际，法力大大滴！三十多年的岁月中，在奶奶和图瓦众多艺术家的共同努力下，图瓦音乐从被世界知道，到被了解，理解，接受，认同和喜欢，走过了一条缓慢但鉴定的道路。让我们听一曲儿《Kaar Deerge》感受感受。这首歌的歌词大意是，离开他呀，可真不爽。他的胸肌是辣么的宽阔，他的笑容是辣么的性感……前苏联哲学家林德洛夫华斯基是这么评价这首歌的，此作品字面意义上看是表达对一个男人的情感，深层的意义可能是对萨满教的情感，或是对家乡故土的情感。正可谓：孔子曰，农夫山泉，有点儿玄。如果把杭盖，九宝称为畜牧业金属，那么珊寇奶奶的一些作品可以说是畜牧业电音了，再跟北非的畜牧业摇滚艺人们一合作，就有了这首《Dancing Moon》。小曲儿一出就是彻底把你扔进荒山大野地的节奏。珊寇奶奶曾多次在中国演出，但最值得说的还是去年在福州的一次。世界大师级的奶奶在一个商场里搭台演出，演完之后在商场里一个相当简陋的快餐店吃点东西。活动组织者，达衣岩创始人丁勇看不下去了。邀请奶奶到遥远的村庄客栈吃了一顿好吃的。真正死磕音乐的人从不在乎能吸引多少流量，或所受的待遇如何。然而他们的作品出来既能穿越国界，也能跨越年代。甚至击穿听歌者的内心。所以说，真正死磕音乐的人从不在乎能吸引多少流量，或所受的待遇如何。然而他们的作品出来既能穿越国界，也能跨越年代。甚至击穿听歌者的内心。韩寒说过，真正的作者只为自己写作。同样，真正的歌者也只为自己的灵魂与自由唱歌。所以，我们就要聊聊奶奶的《lost river》啦！关于奶奶那首饱受中国听众嬉笑怒骂的神曲儿"失落的河流"，以及另一首"白饭"，都是尝试人声极限和创造力的实验性作品。对于很多人的花样嘲笑和吐槽，我只能用我偶像鲍勃马力的名言来阐述：“Some people feel the rain, others just get wet.”“珊寇的歌声很性感，听歌时我以为是一位20多岁在草原长大的女孩在唱，后来见到照片，这不就是20多岁吗？挺美的”。按照我们独门传统，聊起一个地方的音乐，音乐人，必会对那里的自然和人文环境来个起底。“唱歌这爷们儿简直是生活在Windows XP的壁纸里啊……”而神奇的萨满，是图瓦文化和生活的重要组成部分。很多和萨满接触过的外国人事后都普遍反应萨满法力之大，算命算性格之准，令人瞠目结舌。萨满在图瓦人民生活中的作用就是帮助别人理解人生与世界，听上去神神秘秘，玄虚得一笔，但其实也是一个积极向上，传播正能量的职业。萨满的业务里有两项我们似曾相识的部分：冥想和净化！都是直奔塑造心灵而来的东西。图瓦的歌手们经历着自然的神奇，萨满的神奇，在壮丽的苍穹下，创造出了专属这片土地与人们的音乐。希望我们的推介可以给大家推开一扇门，呼着神奇，吼着灵魂儿……其实呼麦的前提就是要学会正确运用嗓子，大多数人很难做到呼麦这样的高难度技法。可我即便做不到呼麦，还是想要一展歌喉，应该如何正确运用自己的嗓子呢？可以加入我们的声乐训练营，跟着王老师学习更多声乐知识，练习正确的发声方式，拒绝扯嗓子唱歌！点开下方，拿到文章专属优惠39元！这套课程对声乐的基础知识点都做了详细的讲解，还配备了非常容易上手的针对性训练，另外还有一些风格化训练音频，可以在强化我们机能训练的同时，让我们对各种曲风的轻松拿捏。
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