朋友问我：接受他族文化，改变自己民族的习俗、制度，可行吗？
我说：我来讲段历史吧。
北魏是南北朝时期由鲜卑人建立的政权。
公元471年，在孝文帝和冯太后的主持下，一场文化改革大潮拉开了序幕。
说起这场改革的背景，主要有两个：第一，在北魏之前，中华北方曾经出现过多个胡人部族政权，包括：前凉、成汉、前赵、后赵、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦，史称五胡十六国。
这十六国的统治时间都不太久。究其原因，主要是因为他们对汉文化比较排斥，坚持沿用本民族的道路来治理国家。
汉族与这些胡人民族之间的矛盾很大，而汉人又是多数派。所以，每当国家政权内部稍有风吹草动，民族矛盾就会爆发出来，并进而引发剧烈的政治波澜。其中，最明显的当属后赵。
第二，在五胡十六国中，不仅有汉族与胡人民族的矛盾，还有胡人部族与胡人部族之间的矛盾。
各胡人部族的人数都比较少，很难只靠单独一个便征服中华北方。
所以，他们通常采用组团进攻，共分蛋糕的办法。往往一个胡人部族挑头进攻，其余部族配合，共同侵入中华北方。
在得到一大块土地后，挑头的外来部族组建政权，配合入侵的部族也分到一点城池，并在朝廷中分到一官半职。
另外，已经建立的政权也会通过接受投降、征服其他胡人部族政权等方式，接纳各胡人部族。在这一过程中，朝廷难免也要给这些胡人部族的要员安排一些官职。
这种做法容易埋下祸根：日后，一旦在某些问题上处理不妥，胡人部族之间的矛盾就会爆发出来。这也会动摇政权。其中，最明显的当属前秦。
这两大问题在北魏都明显存在着。其中，第一个问题表现得更为明显。
作为北魏的统治者，孝文帝和冯太后不得不思考如何采取应对举措。
之前，北魏曾经采用过两种治理思路：第一，大力弹压汉族；第二，笼络汉族门阀，比如崔浩。但这两种治理思路都引发了各式各样的政治波澜，效果并不好。
所以，这回孝文帝和冯太后决定搞点不一样的：接受他族文化，改革自己民族的习俗、制度。
于是，一场旷日持久的汉化改革就这么启动了。
在这场改革中，冯太后开头，孝文帝借力，采取了一系列汉化举措。
其中，最值得一提的当属这几项：
第一，均田制。公元485年，北魏朝廷下令推广均田制。
当时，北方经过长期战乱，人口凋敝，大量土地被抛荒。
同时，很多百姓依附于豪门强宗，寻求庇护。这些被庇护者被称为部曲。
部曲是奴籍，不仅不用给官府服役，也不用交税。
于是，这便出现了豪族富有强盛，而国家贫困弱小的情况。
为了改变这种情况，北魏采取了均田制。按照规定，凡是愿意耕种的人，无论是否贱籍，都可以到政府那里领取定量的土地。这些土地一部分可以继承，一部分属于公田。
但是，种植土地的人，需要向政府纳税。那么，该如何吸引百姓来种植政府的田亩呢？
第二，租调制。之前，北魏没有自己的基层组织，只依靠大宗族来管理地方行政事务。所以，百姓的户口并不清楚，常有隐匿户口的情况发生。
公元486年，冯太后下令，清查户籍，同时根据户籍册，建立党长、里长、邻长等基层组织。这些人要负责按照户籍征收赋税。
新开征的赋税的只是过去的十几分之一，而且要比众多豪门都收得更少。这便吸引了很多百姓去种植均田。
第三，迁都洛阳。公元493年，孝文帝准备把都城从平城（今山西大同）迁到洛阳。
但这件事遭到了很多鲜卑权贵的反对。其中，挑头的是尚书、任城王拓跋澄。
后来在威逼利诱下，这些鲜卑权贵才勉强同意。但依旧有不少鲜卑权贵内心不满，比如卫尉卿、镇南将军于烈。
最终，这批鲜卑权贵选择留在平成，而没有跟着去洛阳。
第四，改穿汉服、用汉姓、说汉话、用汉人礼仪。在改革期间，孝文帝连续发布多份诏书，要求鲜卑人改穿汉服、用汉姓、说汉话、用汉人礼仪。
比如，公元496年，孝文帝发布诏令，要求把“拓跋氏”改姓为“元”。
这些改革同样引发了鲜卑权贵的不满。其中，挑头的是皇太子元恂。
元恂不仅经常私下穿胡服，而且借口自己受不了河南夏天的炎热，动不动就闹着要回北方去住。
公元496年，元恂逃回平城，得到反对汉化的北魏权贵的普遍支持。
元恂的做法引发了孝文帝的强烈愤怒。当年，孝文帝下令废黜太子，
时隔一年，孝文帝又借口元恂参与谋反，诛杀了他。当年，元恂年仅15岁。
第五，提拔汉族门阀任朝廷官员，并迎娶汉族豪门的女儿做嫔妃。
公元496年，孝文帝迎娶范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏四姓望族的女儿入宫，并提拔这些望族的士人入朝当官。
同时，孝文帝也提拔了代京（平成）的一些中等规模的寒门大姓，与上述四姓并列，包括：穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉。
但这件事同样引起了一些人的不满。李冲（关陇士人）、韩显宗（昌黎韩氏）、李彪（寒门士人）就曾就这个问题与孝文帝展开辩驳。此三人提出：孝文帝只注重门第，而不注重才学。
这五大改革举措的目的很明确：
第一，拉拢汉族，但又分化汉族。
孝文帝通过租调制和均田制的组合，令汉族的寒门、平民脱离汉族豪门的控制，转投中央朝廷。这削弱了汉族豪门的力量，顺带还将中央政权的触角延伸到基层。
同时，孝文帝又用迎娶嫔妃、任用官职等做法，安抚汉族豪门的心。不过，在安抚豪门的同时，他又适度关注中等之家，把一些中型的地望也抬了上来。由此，便形成了地方上彼此的制衡。
所以，这些改革举措的目的是拉拢汉族，但又分化汉族。
第二，分化胡人，巩固核心。
孝文帝通过迁都、改穿汉服、用汉姓等一系列举措，测试身边的胡人是否对自己忠心，分化他们。
其中，不愿意追随孝文帝的胡人，要么向北归，要么被他弃置，乃至处死，比如皇太子元恂、镇南将军于烈等；而愿意追随孝文帝的胡人，则留在中央朝廷，担任要职。
所以，总结起来，北魏孝文帝的汉化改革思路是这么12个字：强化中央，分化胡族，弱化汉族。
在孝文帝的调教下，北魏政权呈现出一片核心强大，繁荣富裕的景象。
孝文帝时期，也是北魏最繁荣的时期。
但你以为事情到这里就结束了？不，远远没有结束！
公元484年，高闾向孝文帝上书，建议加强北方六镇的军备，修建长城。六镇包括：沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。
这六个镇位于平城以北，素来是由与鲜卑族一起打天下的其他胡人部族占据。
到明元帝泰常年间（公元416至423年），这六镇已经发展得非常成熟。而在太武帝神鹰年间（公元428至431年），六镇达到完备的状态。
但是，从孝文帝开始，出于弱化其他胡人部族的考虑，他逐渐减少对六镇的供给。而修建长城，就是为一劳永逸，减少供给做准备。
后来的皇帝都依照这个路线办理，不断巩固中央权力，弱化其他胡人部族，以及汉族。
于是，在北魏政权内部逐渐形成这样两个派系：
第一，支持汉化派。这批人大都处于中央，并得到了切实便宜，他们主要是鲜卑权贵和少量汉人。
第二，憎恨汉化派。这批人分为两类：被排挤的北方六镇的其他胡人部族，腹诽心谤的平城鲜卑权贵；被挤压的汉人豪门、被掠夺倾轧的汉人平民。
而且，随着北魏朝廷日渐腐败，憎恨汉化派的人数不断增多，成为主流群体。其中，尤以汉族平民为多。
公元523年，不堪忍受的北方六镇率先爆发了动乱。胡将尔朱荣凭借镇压六镇之乱的功劳，壮大了自己势力，拥有大量雄兵。
公元528年，尔朱荣借进京勤王之机，借口高阳王元雍谋反，发动政变，屠杀北魏朝臣两千余人，史称“河阴之变”。
在这个过程中，北魏众多反对汉化的鲜卑权贵只是在一旁看戏，并未出手相助。而汉族豪门、汉族平民等其他力量也在一旁推波助澜。
经此一难，北魏政权失去根基，风雨飘摇。
公元534年，高欢挟元善见，立他为皇帝，并迁都于邺（今临漳），史称东魏。
次年，宇文泰立元宝炬为帝，建都长安，史称西魏。
到此为止，北魏政权归于覆灭。而这一刻，距离孝文帝去世（公元499年），仅过去了区区36年。
所以你看，鲜卑民族接受他族文化，改革自己民族的习俗、制度，换来了好结果吗？
答案是否定的！
一个民族，如果连自己的文化都不要了，又如何能够巩固根本，形成合力，迎接外来的挑战呢？
其最终结果只能是，被外族分化瓦解，各个击破。
这个时候，如果还幻想用迎合他族文化的做法，来团结外部民族，实现世界大同，岂不是痴人说梦？
只有自己的民族文化强大了，民族才能团结一致，也才能够有充足的力量对外征伐。
这就是北魏的鲜卑人用血给出的教训！
子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”
这句话说的真没错！
说完这番话，我冷冷地看了一眼福山的《历史的终结及最后之人》，一把扔进了垃圾桶。
