昨天，偶尔看到一句话：
“明道而生术。”
这句话特别好，因为它把道和术的关系，用极简的语言，生动的表达出来。
以前公众号的简介，是“心安茅屋稳，性定菜根香”，昨天我把它改为：“明道而生术，明心可见性。”
记得十年前，一位大哥告诉我一句话：“明于事而不暗于道”，深以为然。
这句话源自于“雍正王朝”中的一个开外挂的狠角色：邬思道，邬先生跟北京城的设计者“黑衣和尚”姚广孝有的一拼。
“明于事”，代表用术而不畏惧，
“不暗于道”，代表不刻意彰显自己符合什么道。
本质上，就是明道而生术的意思，
但是，明于事而不暗于道，
既有儒家入世的现实意义，
也有道家自然而然的风骨。
昨天，我想只有庄子他老人家，可以表达“明道而生术”这句话其中的洒脱，也就是操舟若神和空船理论。
“操舟若神”，
出自庄子·达生篇。
表达的意思是：
一个会游泳的人，会很容易学会驾船。
所谓道法自然，操舟若神，
要经历三个阶段：
第一阶段：消除恐惧
学会游泳就不怕驾船，
也就是输得起，
立于不败之地而后求战。
第二阶段：熟能生巧
就是卖油翁的“我亦无它唯手熟尔”。用现在流行的词语，是在非舒适区刻意练习，简单而专注，很快就可以掌握所谓的技能。
第三阶段：运用自如
举一反三的能力，是学习的终点。一通百通，“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
“空船理论”，
源自庄子·山木篇。
讲了一个人情绪的演变过程，
用叔本华的解释是这样的：
针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。
诚然，如六祖慧能大师，听一句话就可以悟道，应无所住而生其心。
慧能大师，
为什么能够一句话而悟道？
禅宗史上有一个公案，
公案也就是案例的意思，大部分都是很好玩的故事。
《指月录》卷十二，夹山悟道的故事。
夹山和尚因缘际会，求道于船子和尚。
这个故事，看似一波三折，结局很悲催，实际上，如果细细品读，
这个公案可以是明心见性的好故事。
剧透一下，船子和尚不傻，他凿船自沉，只是表达了一种相，也是一种对道的决绝，啥是信心，有信才有心。
信谁？
相信自己。
其他的人，
都是助缘。
