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SS：KB的幸福四连问

文摘 2024-09-30 21:10 湖南

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什么是幸福

幸福因人的价值观不同，而呈现千差万别之貌。但相同的是，它是愿望满足的一种心态，在人们心上安立。除了世人希求的各种满足外，真正永恒不变的幸福并非传说。

几千年来，一代又一代修行人，一直追循着佛陀和传承上师的教诲，亲身实践并体证它的存在。但是，“刀锋犀利，越之不易。自古以来，得度人稀？”所以，渴望幸福的人们，首先要了解：什么是幸福？什么是真正的幸福？

幸福在哪里

幸福向何处寻觅？记得上个世纪七八十年代时，流行着一首歌：

幸福在哪里？

它不在月光下，也不在温室里，

幸福在哪里，朋友哇，告诉你，

它在你的理想中，它在你的汗水里……

如果轮回中的幸福具有真实、固定不变的本质，我们追求它也未尝不可。但是，不仅佛教徒不承认，幸福学家也不承许。他们认为幸福有六个特点：

第一、任何一种幸福都不会永恒。也许有人认为，幸运和福报可以代代相传，但古人也说“富不过三代”。纵观人的一生，我们可以发现，一个人即使春风得意，但过不了多久，就可能失意颓败。所以，幸福不是永恒的。

第二、幸福是递减的。当幸福发生时，你觉得特别快乐，但很快，快乐的感受开始递减。比如你坐在装修一新的房子里，环顾四周，欣喜若狂。但不久，这种感觉就会慢慢淡化。一个人新婚时，认为他是世界上最幸福的人，但多年以后，他可能麻木不仁，或与其伴侣形同陌路。

第三、幸福是曲折的。如果幸福得之不易，得到时才会激动万分。比如一个人磕长头到拉萨，一路上历尽艰辛，终于到达目的地时，他会喜极而泣。

第四、幸福需要有渴求心。你喜欢某样东西，得到时就会喜不自禁。如果你没有渴求心，它就不会给你带来幸福。不爱糖的人给他糖，他会幸福吗？不爱家庭的人有了家庭，会幸福吗？不爱修行的人，让他拥有修行的机缘，他会幸福吗？

第五、幸福要有感受。一个人住在僻静地小茅棚里，另一个人住在豪华的别墅中。住寂静地的人，身心洋溢着幸福；住别墅的人，虽然过着奢华的生活，却没有特殊的感觉。幸福是一种感受，如果没有这种感受，就没有幸福。

第六、幸福要有愉悦心。如果你的渴求获得了满足，但此时的你，沉浸在对其他事件的悲痛中，仍然难以获得幸福。

综上所述，幸福虽与物质关联，但归根结底，最终的幸福，只有向内寻觅。

北京师范大学一位心理学教授，在经历地震心理救援之后，写了《幸福“心”帮助》，书中的诸多观点与佛教的精神一致：“不管环境如何，只要自己改变态度，就会大不一样。”“换一个想法、换一种态度、换一种方式，也许从此，你的生活大不相同。”

现代人在寻求幸福的途中，已朦胧意识到，幸福建立在自己的心里。歌星陈明唱过一首《快乐老家》：

有一个地方那是快乐老家 

它近在心灵却远在天涯 

我所有一切都只为找到它 

我生命的一切都只为拥有它

人们用不同的方法追求幸福的本源，但既然幸福在自心之中，幸福应该就在眼前，不在遥远。如果把幸福建立在外在事物上，即使你跋涉一生，也不一定得到。

怎样才能幸福

佛陀在《因缘品》中说，即使天上降下金银珍宝之雨，贪婪之人也不会满足。《方广大庄严经》中说，即使一人独享世间一切妙欲，在内心没有满足之前，他仍然会不断地寻觅。

《佛遗教经》中还说：“知足之人，虽卧地上，犹为快乐。”可惜的是，这种唾手可得的幸福，却很少有人得到。

达摩祖师也说：“得失从缘，心无增减。”

“心无增减”是超越了欢乐和痛苦的大乐境界。得失的云，在我们心的虚空中缘聚缘散，我们的心，不因云至增加了某种品质，不因云去而失去了本性中的某一部分，而是至始至终清澈无垠。

我们对人生的任何一种境遇，应以随缘之心安然处之。就像手中之沙，捏得越紧，它越流失。如果换一种方式，把手掌摊开，细沙会滞留很久。“随缘”不是什么都无所谓，不是懒惰、懈怠和放逸。这是一种愚痴的随缘，并不是佛教所说的“随缘”的意义。

所谓的“随缘”，是指在努力的过程中，对所得到的一切产生一种欣慰感、满足感。这种满足感是基于一种豁达的认识：幸福不是靠殚精竭虑而得，而是依靠前世善业的福报、今世的努力等各方面善缘聚合而得。

想到自己无德无能，获取少许也会庆幸；即使一无所有，也不会愤懑难平、忧郁而终，而是竭尽全力，让自己此生成为一个好人。

有了一个美满的家庭、一些财富和荣誉，会不会幸福呢？不会的。佛教讲苦集灭道四种真相，苦和集包括了轮回之苦及痛苦的根源，如果没有通过修道获至涅槃，终有一天，苦因会现前。

如果我们真正了解佛教的真理，就会知道，对任何一个生命而言，最终都不离痛苦。即使是一位才华横溢、杰出而备受尊敬的人，在死亡面前，生前的一切都会失去意义。与一个人注定要经历的生老病死相比，所有这些快乐，都将成为痛苦。每一次轮回留下的，只有创伤。

世间的快乐是暂时的，而佛教所说的究竟安乐，是获得佛陀的果位，这是最殊胜、唯一的幸福。如《大庄严论经》说：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”

幸福之后做什么

无论是世间还是出世间，关爱、扶持其他生命，让他们身心得到安慰和利益都是最重要的。

有人从哈佛大学、耶鲁大学留学归来，自觉不凡，但他的智慧并没有真正服务于社会；有人富可敌国，他的财富，在短暂的一生中用之不尽，但他的快乐仅仅遍及身边的一些人。

和整个社会健康、有益的发展相比，个人的发展，所占的只是一个极小的比例。如果个人占用了巨大的资源，悄悄品尝着自己的幸福，没有把他的成功回馈社会、滋润万物，这样的心态和行为，已经贬抑了幸福的价值。

无论拥有什么样的幸福，要与人类乃至一切众生分享，这种观点在佛教思想中早已有之。伟大的哲学家、思想家和文学家寂天论师在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。”

我们现在拥有的快乐，也是因往昔帮助、利益他众而得，而这些快乐，应该继续奉献给社会。

以前，我读过罗素的《幸福之路》。罗素是伟大的思想家、数学家和社会活动家。有人说他科学救世，但如果能用智慧救世、用悲心救世，才是最有意义、最有价值和最幸福的。

罗素五岁时就产生过自杀的念头，后来他潜心研究学问，在数学等领域取得了一定的成功。他是一个和平主义者，反对一切暴力和非正义的行为，追求自由和真理。他曾经说过，他一生中激情的主要源泉是：

“我对真理有不可遏制的探求，

我对世间人类苦难者有不可遏制的同情，

我对感情有不可遏制的追求。”

在罗素的这三个原则中，第一是对真理的渴求。现代人被外在物质所迷，与世间人同流合污，丧失了追求完美智慧的精神。从这个角度看，人类不仅没有发展和进步，反而有倒退的趋向。

佛教同样认为，人一定要希求真理，当真理之光越来越光亮耀眼，对实相的无知和邪知自然会隐没。我劝大家学习佛教的智慧，就是希望你们能拥有追求真理的精神。

罗素一生中激情的第二个源泉，是世间有千千万万的苦难者。除了遭受困厄和疾病的打击外，人们还深受各种内心疾苦的煎熬：

有贪婪、无有餍足之心引发的痛苦，

有火山爆发般的愤怒产生的灾难，

有些是愚昧遭致困苦，

有的人被傲慢、嫉妒等烦恼折磨……

当他们展现在我们眼前，我们怎么能熟视无睹，置若罔闻？这不仅不是一位有同情心的智者所为，更非一个大乘菩萨的心行。大乘菩萨将自己所有的爱、乃至身体的一切部分，都已无有任何条件地奉献给众生。

罗素的最后的一句话我不太赞同，这句话可能是他对某一段感情比较执着时说的。罗素出生于1872年，死于1970年，享年九十八岁。到了晚年的时候，他还有没有那种“对感情不可遏制的追求”呢？

一生追求名誉，拥有声名的目的，就是为了自己；有些豪富人们口口声声寻找幸福，你幸福了吗？如果你真的幸福了，幸福之后，你该做什么？

有些学者一生寻求金钱，为的只是“我”荣耀、“我”幸福。但是，你希求的一己幸福，不一定具有意义和价值。

我们要追寻真正的幸福，并回报、服务社会，以他人的福祉为终极目标。幸福的范围需要开拓，无限地拓展，遍及人类乃至所有生命，充满世界乃至整个虚空。只要尚有生命正在承受各种物质上、心灵上的痛苦，我们就要不计任何代价和结果，默默不懈地奉献和努力。

我们的能力虽然微小，但我们的心愿无比强大，生生世世，我们祈愿来到世间做同一件事，哪怕只有一个生命因此而改变。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3MzYzNTQzMQ==&mid=2247623600&idx=1&sn=3af6134612c294846cdb274591665b7b

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