青年时期留洋学习艺术的中国画家常玉，其艺术作品颠覆西方美学范式的全新女性裸体形式，用东方神韵展现人体的神性与自由。富艺斯将于11月25日举行的现代及当代艺术香港晚间拍卖隆重呈献常玉作于1950/1960年代的重要钜作《曲膝仰卧裸女II》，作品将于11月2日至3日上午11时至晚上6时在位于台北和泰产险大直大楼举行的秋拍预展展出。本篇文章，我们将回顾常玉艺术生涯中关键的时期，用全新的艺术角度欣赏这幅由著名藏家艾立克·爱德华医师珍藏逾四十载的璀璨杰作。
20世纪10至20年代：初学生涯
（传）顾恺之《女史箴图》（细节），唐朝（公元前六至八世纪），图片版权：©大英博物馆托管会
常玉用绘画语境直接诠释东方哲学思考以及道家思想的形而上学追求——“大音希声，大象无形”。
笔触上，他运用最简单的线条回归女性裸体的本真；构图上，《曲膝仰卧裸女II》汲取宋代山水画散点透视手法以及画面留白，让女性身体呈水平躺卧延展，无视西方学院派严格强调的精确比例。
选材上，他富含创意地用中国文人画中的山水结构重新诠释躺卧裸女——西方艺术史中的经典姿势；媒材上，他用西方油画和清漆（凡尼斯）让女子的皮肤更温润光泽，朦上神性的光辉。
20世纪20至30年代：远洋求学
获资前往法国巴黎留学时期，常玉广泛地受到西方艺术思潮影响。相比于传统高等艺术院校严格的学院派，他所就读的巴黎大茅屋画院更倾向实验艺术，不满足于循规蹈矩的艺术表达。
《大茅屋》，威丹，巴黎，约1930年，图片版权：©2011-2024立青文教基金会近现代中国艺术线上文献库
天狗会成员，巴黎，1925年。左起：张道藩、邵洵美、刘纪文、常玉、谢寿康，图片版权：©2011-2024立青文教基金会近现代中国艺术线上文献库
桑德罗·波提切利，《维纳斯的诞生》，约1485年，乌菲兹美术馆，佛罗伦斯，图片版权：Photo Scala，致谢佛罗伦斯文化遗产和旅游部
19世纪末和20世纪初现代主义的到来，使裸体的描绘方式发生了激进的变化。像爱德华·马奈这样的艺术家通过描绘真实女性而不是理想化的女神对传统惯例作出挑战，为之后的先锋艺术及更非典型的人体描绘铺平了道路，启迪了常玉这样致力于颠覆裸女再现传统的艺术家后辈。
爱德华·马奈，《奥林匹亚》，1863年，奥赛美术馆，巴黎；图片版权：©Photo Scala, 佛罗伦斯
巴勃罗·毕加索，《阿维尼翁少女》， 1907年，纽约现代艺术博物馆，图片版权：©纽约现代艺术博物馆/ Scala, Florence，作品版权：©2024毕加索庄园/艺术家权利协会，纽约
常玉并未回避、反而公开地赞美了裸体的感性或情色特质，其画作明确地散发出闲散优雅的韵味以及低调的情欲氛围。其裸女画构图如此引人入胜，自然饱受赞誉，正是这种平衡了抽象、感性、东方影响与心理洞察的独特方法使他有别于同代艺术家，开创了高度原创且深具影响力的独特美学。
20世纪30至60年代：融汇东西的艺术哲思
在孔孟传统学说主导的道德礼教等文化语境中，裸露与羞耻的联系使得公开描绘女性裸体成为需回避的禁忌，也几乎是不被视为艺术欣赏的对象；而远赴巴黎的常玉则对西方绘画技巧进行不断钻研，用东方哲学思考深耕裸女画这一主题。
米友仁，《云山图卷》，图片版权：© 纽约大都会艺术博物馆，王己千家族藏品，J. Pierpont Morgan赠予交换，1973年，编号1973.120.1
⋯⋯他的艺术是不停地追寻完美的线条，不沦于造作，流转的曲线仿佛有生命般地呼吸。
———瑟吉·齐尔品
常玉颠覆西方美学范式的全新女性裸体形式，展现人体的神性与自由；以中国绘画方式来表现纯西方题材，其独特性和原创性，对于中国现代视觉形象无疑带来巨大的冲击。
同样，当传统东方艺术情致同时融合了西方绘画的线条的表现力、传神与传情时，常玉的《曲膝仰卧裸女II》开创了自成一派的、深具影响力的独特美学。
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台北预展
11月2日至3日11:00-18:00
和泰产险大直大楼
台北市中山区敬业二路55号
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