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从四无量心偈颂的次第来说，首先是慈无量心，其次是悲无量心、喜无量心，最后才是舍无量心。但在实际修行中，我们要生起无量的慈心、悲心和喜心，必须以舍心为基础。
舍的含义包括两方面，一是舍弃，二是平等。四无量心的相关内容是：“愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。”只有克服贪嗔，才能平等看待众生，以一切众生作为修习慈悲和随喜的所缘对象。那么，如何修习舍无量心？
舍无量心的修行，首先要选择中庸的对象，既不是所贪所嗔，也没什么利害关系。这样修起来不容易有干扰。进一步是对亲友修，其中又根据亲密程度分为上中下三等，上等最为亲密，而中下次之。
修习舍心是从下等亲友开始，因为关系最疏远，贪著程度相应最轻。修到一定程度，能对他们平等看待，不起贪嗔，再选择中等乃至上等的亲友。比如自己的父母、儿女、配偶，就属于上等贪著对象。当然，搞不好也可能是上等出离对象。关系太亲近了，带来的对境和伤害也会特别强烈，所谓爱之深，恨之切。
对亲人生起平等舍心之后，接着再对嗔恨对象修习。和亲友一样，这些对象也可根据嗔恨程度分为上中下三等，上等为特别讨厌，中等为普通讨厌，下等只是有点讨厌。
在修习舍心时，同样先从下等对境开始，其次是中等，最后才是自己特别讨厌的对象。修习舍心是培养平等心的过程，随着平等心的壮大，对境难度才能随之升级。如果不注重次第，直接面对最困难的对境，很可能立即败下阵来。
就今生来看，爱的人爱得如胶似漆，难以割舍；恨的人恨得咬牙切齿，势不两立，怎么可能平等？这就要从轮回的角度思考。生命不是从今生开始的，还有无始以来的过去。现在所爱的人，可能是往昔仇人，也曾做过伤害自己的事；现在所恨的人，可能是往昔爱人，也曾爱得死去活来。只不过世事流转，我们忘了这一切而已。
即使不说轮回，仅从现世的变迁来看，爱恨情仇也不是固定的。相爱者反目成仇、对立者化敌为友的反转，生活中常常都在发生。所谓的爱和恨，都只是当下的一种情绪，爱不是恒常的，不必执著；恨也不是固定的，不必在意。这些思考都在帮助我们建立舍心。
可能有人会觉得，没有爱恨就是没有立场，甚至是冷漠的表现。事实上，当我们平等看待众生时，不仅可以放下仇恨，还能对众生具足无二无别的慈悲，不会厚此薄彼。这非但不是冷漠，反而是大慈、大悲、大爱。
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