大多数人根本不知道自己从哪里来的，尤其是 8090 后。
不知自己从哪里来，自然也就不太容易知道要去哪里。
你看动物园出生的猴子，它的终极目标就是在动物园当猴王，因为能从饲养员那得到很多的香蕉。
它根本就没想过这些香蕉又从哪里来？
不信你问很多人一个问题，你从哪里来？大多数人基本上开始念身份证地址了。
所有的人为证件地址，都是对你的一种画地为牢。
那我们到底从哪里来？我觉得首先要还是很有必要聊一聊白鹿原的故事。
因为我们现在大多数人都是生活在工业文明的时代和城市，可人们的脑子里装的思想却是在农耕文明遗留下来的思想。
用诺基亚的塞班手机系统去装进你的苹果手机，这肯定是不适配的，相当于你的身体和思想不适配，就很容易产生抑郁不安，焦虑的毛病。
你看水里的鱼，他是从来不会有焦虑的情绪的，因为他知道自己是鱼，他就整天做鱼的事儿，身体和思想完美运行。
那么白鹿原的故事算是几千年农耕文明的一个近代真实写照，所以你要读懂我们这个社会大多数的一些思潮和想法和行为底色的话，可以完整的去看一下陈忠实写作的白鹿原。
在一个叫白鹿原的土地上，有两户大人家，一个姓白一个姓鹿，这两户人家占据了这片土地上80%左右的土地。
土地就是农耕文明时代最重要的生产资料，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣。
有了土地才能有更多的粮食，有了更多的粮食才能有更多的人口，有了更多的人口，你才能保卫自己的家园，甚至说去抢劫别人的家园。
饿死人这件事儿，在咱们这边土地上也是最近几十年解决的。
而刚好大多数八零后九零后基本上没有经历过饿死人的情况。而没经历过饥饿的痛苦，就容易饱汉不知饿汉饥，所以说就不太能够理解饥饿的农耕文明时代发生的一些事。
比如为何父辈们都非常看重结婚？
我们可以看一下白鹿原中田小娥这个女人就可以知道一些问题了。
田小娥出生于一个自耕农之家，他的父亲也是有自己的土地的，只是没有那么多，算是那个时代的一个中产。
然后田小娥长大后就嫁给了一个其他村的大户富贵人家做小妾，虽然只是做妾，但是也算是有名有份，而且大户人家每年会给田小福的父亲一些财物。
黑娃是白鹿原中白家做长工的儿子，他不满意在白家轩家打工，于是就自己出去做麦客，到田小娥夫家打工去收割麦子。
干柴烈火，打工的黑娃直接翘走了少奶奶田小娥，经历一顿毒打死里逃生后，于是黑娃就和田小娥回白鹿原，想进进祠堂准备结婚。
问题就来了，族长白家轩死活不同意黑娃和田小娥结婚进祠堂，而且在白家轩还是看着黑娃长大的，相当于他的干爹。
事情发展到这里，估计很多人要开始骂娘了，你看这就是封建礼教对人的残酷剥削。
人家黑娃和田小娥小两口郎才女貌，年纪轻轻，你们族长居然不让人进祠堂不承认人家合法的婚姻关系，简直太可恶。
那我们带入当时的环境当中去看问题，如果白家轩同意田小娥和黑娃的婚姻会发生什么问题？
人心乱了，队伍不好带。
黑娃相当于是偷的别人的媳妇儿回来结婚，这就不符合礼数，不是明媒正娶。
一句话总结那就是来路不正。
权力来自于民心。
一旦白家轩接受黑娃，这来路不正的媳妇儿，相当于白家轩默许了，这种不合礼数的做法，那么这些村民也会做一些不符合礼数的事，比如不交租，消极怠工等等。
这就会严重的影响整个白鹿原的生产效率，说白了就是影响粮食产量，就会饿死更多的人。
作为一个族长，得为整个村的人命负责。古代赵村，说白了，一个村的人都是姓赵的亲戚，都有同一个祖宗。
但是 8090 后基本上都是独生子女居多，再也体会不到一个村都是亲戚的生态环境了。
所以天然会对族长和地主这个称呼，持反面态度，觉得这都是封建吃人礼教的代言人。
不存在什么落后的文明，只存在更加适合时代发展的文明。
祠堂祖宗文化就是更加适应那个农耕社会发展和维持。因为得占有土地，传承土地，才能有饭吃。
除非像白鹿原后来故事那样，国军来了，日本人来了，红色太阳也来了，祖宗祠堂就挡不住各种工业枪炮了，自然也就没落了。
8090 后就是才从祖宗祠堂文化中脱离出来的第一批人，但是你们父辈们确实经历过那个吃不饱，可能要饿死人的白鹿原年代。
这就是现在青中年人会被长辈催婚的原因，看清来时的路，才能明白自己要走的方向，而不是人云亦云，甚至也理解不了催婚人的想法。
接下来再看看公租房的情况。
一个才毕业不久的大学生，出身农村家里也普通，一时半会也买不上城里的房子，但是也想留在城市获得更多的就业生存资源，于是就申请了城市公租房。
租金价格合适配套也有，有的公租房甚至和旁边的高档小区共享配套。
你说要是黑娃到了今天是不是就很幸福了，不用非得带田小娥进祠堂结婚了，就在城里结婚，多好。哪里有问题？
问题就是田小娥看不上黑娃了，因为田小娥的择偶观也改变了。
现在全世界男女择偶最看重的因素，大概分为三类：
1、经济实力：主要集中在东亚儒学文化圈以及东欧国家，例如：中日韩。这类圈子更看重异性的学历、工作、存款，而不是情绪价值和颜值。东欧国家可能因为经济衰败，因此与东亚国家挺类似，希望得到生活上的保障。
2、情绪价值：主要集中在欧洲西部（西欧、中欧、南欧和北欧）和北美、澳洲。由于此类国家经济发达，生活压力小，再加上作为近代发达国家带有的自信，会创造更多的情绪价值。
3、颜值：主要集中在巴西和哥伦比亚等拉丁美洲国家。这类国家的男女哪怕没有稳定工作和存款，也要极力保持颜值，尤其是身材。因此，中国的手机开发商曾经打趣道：“去拉丁美洲推销手机，不需要美颜，而需要美臀。”
三类因素各行其道，原本可以互不干扰。但是由于互联网开阔了各国国民的视野，目前进入了“阵痛期”。
也就是人们会持有“既要……又要……我全都要”的心态。这也是目前结婚率低的原因之一。
这是一个读者给我的总结分享，说的比较到位，直接拿来用上了。黑娃确实可以不用祠堂结婚了，但是田小娥已经有新的追求了。
互联网短视频时代人们生活，比白鹿原上的人们花活多多了，而一间公租房，直接给了白嘉轩族长能提供的一切还有余。
公租房可以独立居住，有良好的治安，有外卖解决吃的，有公交地铁解决出行，有 wifi 网络可以刷视频开心，家电维修有物业，自己赚钱自己花。
再也不用像白鹿原那样：想办法占有土地，想办法吃饱饭，想办法结婚生育更多的战斗力，然后继续想法占有土地，男耕女织，共同发展生存。
所以以前靠婚姻才能有的东西，现在完全可以靠社会公共市场服务就可以解决。哪怕是生孩子方面，现在也是与时俱进，不用非得结婚才能生育。
现在大家理解了为何年轻人不愿意结婚生小孩了吧。因为不需要了，市场经济越发展，人的个体化程度就越大，越不需要通过建立亲密血缘关系才能生活。
可问题又来了，难道白鹿原的祖宗祠堂真的就是那么不堪回首了吗？难道我们非得鼓励年轻人申请公租房，不买房不结婚不接代？
有些事真的是好了伤疤忘了疼，细思极恐。
对于个体来说，公租房时代比白鹿原时代更先进的前提是什么？？？
那就是市场经济不断的发展且到了一定的发达程度。
但是一个更加先进的文明形态，往往也更加脆弱。
有时候有钱也不一定说了算。你有钱说了算，那是在大家还认钱的时候才说了算。
美剧«绝命毒师»里面有个家族很吸引我，那就是丁丁叔所在的萨拉曼加家族。丁丁叔动不动就说，这生意就是萨拉曼加家族的血流出来的。
大家都认钱的时代，固然赚钱很重要。但是总有钱也不灵的时代，有钱也说了不算的时代。
到了那时候你才发现，白鹿原祠堂凝聚力和萨拉曼加家族的血，真香。
