「成都纪行之一」崔国栋：黄龙，见龙在田

文摘 2024-11-02 21:24 甘肃

2024·1216

黄龙，见龙在田

之前去过两次成都，也只是在春熙路、锦里、武侯祠、杜甫草堂一游，主要是体会锦官城的风俗人情、历史文化。稍远也只是去了峨眉、乐山，其因也是这两处的山川形胜、宗教文化在中国乃至世界上确实是赫赫有名。似乎去了成都，不去这几个地方留下个到此一游的痕迹，就就不算到成都。当然上述几个地方，至少在十几年前，确实也是成都最有竞争力的几张名片。

在成都的旅游景点当中，稍后排的应该是九寨沟、青城山、都江堰，什么黄龙、康定、稻城亚丁、熊猫基地，通通名不见经传。第三次来成都的时候，这些地方才出现在我的攻略当中。黄龙出现在旅行社的行程中，我也并没有当回事儿，只是把它当做去九寨沟时“车览”的那种。谁知我真是无知者无畏呀，我真正游过黄龙后，才为自己的落伍而汗颜。当我站在回程的山门，把黄龙留在身后的时候，黄龙的山、水、林、草、湖、瀑、峡、谷，却深深留在了心里。

黄龙，给了我一个意外之喜。

黄龙，见龙在田，利见大人；飞龙在天，未来可期。

《易经·乾卦》中有云：“九二，见龙在田，利见大人。”青龙七星在春季，从田间地平线上升起，称之为见龙在田。寓意从潜伏到展现，从内在成长到外在表现的转变过程。现在有利于有才有德的大人出头露面加以帮助提携，强调了贵人相助、德行影响以及个人与社会互动的重要性。

黄龙是黄龙沟的简称。不论是黄龙真人撒沙成龙的传说，还是黄龙帮助大禹治水功成身退，留住在雪宝顶脚下潜心修道的记载，都极大的拷问着我的认知。古人的想象、意境、诗情、画意，还真是今人所无法比拟的。那时候没有卫星遥感，没有无人机，怎么就能够看出这条沟，这道水，竟然真的像一条传说中的黄龙？摇头摆尾，气势磅礴，盘旋于岷山之间，蛰伏于涪水之源。涪源桥是龙尾，五彩池是龙首，彩池及梯级湖泊、池沼如龙鳞泛金，滩流瀑布如龙爪舞动，黄龙之名由此而得。“大人”们弃其“沟”，只取“黄龙”，立刻使得景区之名显得高大上。天下闻名的九寨沟，一个“沟”字，不知让多少望文生义的人们因此却步。可见，世间任何一件事，有一个恰如其分的名字是非常重要的。就连老夫子也曰过：“必也正名乎”。

黄龙风景名胜区黄龙沟在岷山山脉的主峰雪宝顶山麓，是涪江的发源地，距成都近400km。我们住在加州酒店，早上收拢散客的7座车把我们拉到了西雅图停车场。有一刹那，我似乎觉得这里不是成都，而是到了美国。可见国人崇洋媚外的遗风流韵依然故我。虽然才凌晨6点，但这里已经是人来人往，就像一个繁忙的自由市场。几十辆大巴车在一条街上一溜烟摆过去，从四面八方送来的客人，步履匆匆，一手拉着行李箱，一边在寻找着自己的车辆。看来这里应该是一个游客的集中出发地。各个旅行社的人把游客引来之后，再按照不同的行程重新组团，统一在这里乘车出发。

去黄龙的车程要六七个小时。前两天暴雨，导游说去九寨沟的路被冲断了，明天才会恢复通车，就是去黄龙的路也受到了影响。到了北川，就看到国道213道从新建县城边通过。边上有一条河，水流湍急，有几个地方，显然也是刚刚才被疏通。当我们在车里看到新修的北川县城的时候，不由得想起，2008年5月12日的大地震，据说旧县城后来完全被改建为地震博物馆。导游说，那个地方，还是不去为妙。出门在外，多看一些赏心悦目的风景，让人身心放松，精神愉悦才是真重要的。何况那里深埋着几万罹难的生命，留存了原始的灾难记忆，对一般的游客来说，旅游体验应该是不太愉快的。因为有着深刻的记忆，所以心里就多了一份恐惧，甚至担心。因为正是雨季，这里又是泥石流多发地带，所以这一路走得可以说是战战兢兢。只是盼着天公作美，少生事端。

事实上，天气还是很给力的。当我们来到黄龙的时候，已是下午3点多。尽管一路走了七八个小时，但我们还属于来得比较早的团队。先来的游客，排起两路纵队，长度超过了2km。慢慢向前蠕动的长龙，进入封顶的长廊以后，每过几百米，就会有显示你还需要等待几时几分的提示牌。导游在给每人发了一个可以接听景区广播，可以定位的耳机后告诉我们，8点来到景区出口集合，然后去川主寺吃饭，住宿。等待排队坐缆车的人，都盼着快点挨上自己，都认为景区的缆车速度有点慢，车上载客有些少，环节衔接不太严密。实际上，当我们来到缆车起点的时候，这里的一切都有条不紊，节奏分明，快速有序。真正的原因其实只有一个，就是游客太多。尤其是这两天，九寨沟的路被冲毁，所有本打算去那里的人，都调整行程来到黄龙。当然，最重要的还是黄龙自身的吸引力，黄龙早已成为四川的又一个5A级景区。据最新的统计，截至2024年6月23日，黄龙景区游客接待量突破100万人次。截至2024年9月18日，黄龙景区游客接待量突破200万人次，不断创新黄龙景区接待游客数量的历史记录。

坐上缆车，轿厢里一次坐8个人，可以说是大型的轿厢了。缆车速度很快，索道很陡，不到5分钟就来到终点。不想徒步登顶的人，还可以乘观光车。可惜观光车的运力有限，当我们排队购票的时候，被告知今天的票已售罄。后来者不论体力如何，都只能靠两条腿。看来也许是旅游旺季，显得观光车不能满足游客需求。其实原因还是等待坐索道的几个小时，消耗减了游客太多的时间和体力，心力交瘁，再去上山下山，一路七八公里，还真是很有挑战性。所以愿意坐观光车的人很多，无缘坐观光车的人自然也多。而我们，正好属于那无缘的两个人。好在我们的旅游从来都是以亲力亲为为主旨的。就这样走在平整舒适的木质栈道上，呼吸着自由新鲜的空气，看看山，赏赏花，玩玩水，拍拍照，倒也其乐无穷，也不觉得疲劳。

迈着轻快的步伐，在陶醉中一路走来，直到观光车终点，那些高大的冷杉巨柏，渐渐退到了远处，不再云遮雾罩，眼前豁然开朗。完全是裸露的河床，宽阔的河床，光溜溜的没有石头。河床被黄色的钙华完全覆盖，仿佛一件古物上面的包浆一般，又像是上天给它铺上了一层金色的地板。这种地貌被称之为钙华地貌，是水中的碳酸钙和其他矿物质，经过亿万年的沉积形成的一种自然景观。清澈冰凉的雪山融水，在这里几乎以平面的方式，分解成无数分分合合的细流，漫卷而下。因为只有流水，少见树木花草，略微显得单调。真正令人惊叹的钙华滩，应该是回程路上经过的“金沙铺地”。由于碳酸盐在这里，失去了凝埂成池的条件，于是漫坡的水浪，以滩流的方式，在一条长约1300米的脊状斜坡地上翻飞，并在水底凝结起层层金黄色的钙华滩，在阳光下闪耀着金光，灿烂夺目，因此有了金沙铺地的美名。黄龙二字真正的起源，应该来自这一段人间奇迹给人的启示。

上游的这一段钙华滩，水从桥下经过，坐索道走栈道的人们，到此一般都会跨桥而过，正面去感受滩流，欣赏滩流。滩流水清且浅，汩汩滔滔，踽踽而行，并没有那种声势滔天的雷霆姿态。钙华滩，这样生平仅见的景观，让游客陶醉震撼，兴奋不已。在不停地摆拍中来到沟的对岸，也就是从西边来到东边。此时已经来到黄龙中寺的上游，再往上走就是映月彩池、黄龙洞、黄龙古寺。映月彩池随着周围景色的变换和阳光的照射角度，能够幻化出五彩。春夏清姿雅尚，静若处子；入秋红晕浮面，层林尽染；冬则雪落无声，银装素裹。月夜光影如桂花洒落，晴天日照则波光粼粼。虽然黄龙的映月彩池有其独特之处，但和争艳池、龙背鎏金池、玉翠彩池、婆萝映彩池、盆景池、迎宾彩池一样，都是陪衬。在粗略统计大小约3000多个彩池中，五彩池才是黄龙景区的头牌。

路过黄龙古寺，我们并没停留，而是继续沿着栈道往高处走。从这里绕到半山腰里，已经可以俯瞰眼前的五彩池。人要站到高处，才有更好的视觉体验。虽然自己已经开始显出疲累，但美景就在身边，大好河山，无限风光，近在咫尺，岂能熟视无睹半途而废？继续沿着栈道在半山腰里迤逦而行，五彩池越来越逼近，越来越清晰，终于完全露出了它的庐山真面目。

五彩池不是一个池子，而是一个池群。有资料显示，共有693个之多。其实这也只是个约数。因为一年四季丰水枯水变化，它的数量是不一样的。这里是当今世界上规模最大、海拔最高的露天钙华彩池群。五彩池群，面积约21000㎡。池堤低矮，错落有致。池堤的下端都成为弧形。一汪汪池水，大小不一如梯田状排列。池水从上而下梯级漫溢，远看如一片片镜面，在阳光的照射下，白、绿、黄、浅蓝、蔚蓝，形成池水同源而各池色彩斑斓的五彩景象。也正因为如此，五彩池才成为黄龙的龙首，黄龙才有了“人间瑶池”的美誉。

五彩池，大的面积不足一亩，水深不过及膝。小的像个彩蝶，水很浅，一指头就伸到底了。池堤如丝带一样，把大大小小的水池围成不同的形状，有的像葫芦，有的像月牙，有的像盘子，有的像莲花。五彩池的水看起来是彩色的，捧起来则是清亮的。之所以呈现出各种颜色，完全是因为池底钙华沉积物的不同形状，把阳光折射成不同颜色所致。

毗邻的九寨沟有五花海，但五花海是一处湖泊。与五彩池一样，湖底也是沉积的钙华物。在阳光照射下，就如一块镶嵌在山谷间的翡翠，碧绿如玉，清澈见底。更因周边各种林木倒影，呈现出五彩。有鹅黄、墨绿、深蓝、藏青、浅红，色彩迷离，雍容华贵。这种色彩的变化与季节及周边的环境关系更大。

从五彩池身侧返回，自然奇观带来的视觉盛宴刚刚消失，黄龙寺就再次进入我的眼视野。到名山大川旅游，若只有自然山水，少了山寺古刹，旅游的吸引力自然大打折扣。就像一个饿着肚子的人，两碗油泼辣子面下肚，自然酣畅淋漓，直呼过瘾，但毕竟只能果腹，就少了有机成分，少了那种回味和余韵，而人文景观恰好就扮演了那种锦上添花的角色。中国乃至世界上的旅游，归根结底都是一种文化旅游。山水因文化而有了灵魂，有了诗意，有了翅膀，飞向全世界，被世人所知，长上腿脚，闻名四海，史书留香。因而五彩池予黄龙寺以自然魅力，上天垂怜，有得天独厚的吸引力可谓地利。黄龙寺予五彩池以文明气息，薪火相传，有越来越高的知名度可谓人和。池寺相依，相得益彰。古寺彩池恰是黄龙双绝。

黄龙三寺中，黄龙古寺属道教坛场，也是黄龙三寺中规模最大、影响最深远的大寺，也称黄龙后寺。因为它建于雪宝顶这座岷山主峰之下，又名雪山寺。建于明代，有着600余年历史。这种历史长度，在中原内地自然属于相对短暂，但在阿坝藏区，却是历史久远。相传黄龙真人助大禹治水成功后在此修炼，得道成仙，后人建寺纪念。黄龙真人塑像左侧为太上老君，吕洞宾和葛仙（葛洪）真人。右侧是慈航（观音）真人，普贤菩萨和文殊菩萨塑像。山门为假重檐歇山顶。寺庙门楣上有悬匾，上书“心传遥接”四个行书大字。意味道法传授和心灵感应，只可意会，不可言传。故而道家说：“道可道，非常道。”底层檐下悬一木质多格匾额，正看为“黄龙古寺”。正对黄龙古寺，移步向右，从右向左看，四个字变成了“飞阁流丹”。再移步向左，自左向右看，则为“山空水碧”。一匾三题，奇绝设计，世所罕见。飞阁流丹，山空水碧，正是对黄龙后寺形制景观的高度概括，一动一静，相映成趣。同时，也将道门空寂宁静、动静相生的玄奥之义寄托于其中，倒也言之有理。

黄龙古寺两侧的柱对：“为民治水，功在人间长不朽，千秋美德；乐隐深山，道成仙去名留史，万代高风。”不知什么原因，“心传遥接”两侧门框，对联的排布却有违常理。左边上联为：翘首仰仙踪，池也仙，山也仙，林也仙，我今买醉黄龙里，非仙也仙。右边下联：及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬来寻诗风雪中，不乐亦乐。据说此联为西湖一酒楼对联之翻版。不说是否与黄龙的天时地利、宗教人文相匹配，也不说对账韵脚，单单上下联位置倒置就有些不伦不类了。细看落款为1981年。看来撰写的人，悬挂的人，都有必要接受传统文化的再教育。

虽然时下也有人认为这是迂腐的条条框框，但只要是规矩法度，就约定俗成，必须遵守，尤其是这样的著名旅游景点，更应该恪守法度，以免贻笑大方。我儿子和女婿，每年贴对联，我都要再三叮嘱，不能上下联分不清，右上左下贴不对，那是要丢人的。其实，我们中国人最自豪的文化自信，就是从这些条条框框中演变而来。快节奏、不思考、吃快餐、跟风跑，被裹挟而不自觉的游客，到这种需要仔细品味的地方，匆匆而过，走马观花。山水的印象很快会被遗忘，文化熏陶和沉淀的消化更是体外循环，这种旅游恰恰是为旅游而旅游。除了多了一些吹牛的资本，我到过哪里哪里之外，一无所获，此正是当前旅游者中存在的深层问题。当然，这也只是我的一孔之见。每个人旅游的目的大同小异，但收获了什么，每个人有着不同的理解，就让这种和而不同存在下去吧。

在黄龙古寺的碑刻记载中看到，往回走670米，就来到黄龙中寺。黄龙沟所在阿坝州，属于安多藏区。更早的时候，人们信奉原始苯教。中寺窗户边上的左旋“卍”，就是它与苯教的渊源明证，黄龙古寺后的雪宝顶，就是苯教七大神山之一。但随着藏传佛教的兴盛，苯教渐渐式微。现在的黄龙中寺只剩观音殿，显得黄龙中寺势单力薄。因着规模小，因而游人少，香火衰落，更加陪衬出黄龙古寺的兴盛与宏伟来。

黄龙中寺有一副对联：“名山初辟化成新，入其中，慧日长光，须识皈依有地；彼岸诞登尘劫远，当此际，法雷丕震，要知及第何人？”由康熙39年（1700）进士周文英题写。对联引用佛教术语，描绘出黄龙中寺的庄严神圣，同时也表达了作者对佛理的体悟。与黄龙古寺的对联相比，不用说毕竟是进士撰写，自然技高一筹。哪怕是武进士，也是有两把刷子的。

黄龙前寺，只剩一座遗址。灵宫殿、大佛殿、弥勒殿、天王殿，再往下走的阎罗殿、罗汉堂、财神庙、观音堂，都只是有记载，有遗址。深山藏古寺，寂寞的深山因着有了人类的活动，深山便有了思想意识，仿佛被人类的思想文化所加持。古寺自然地融入到深山浓荫密林之中，若隐若现。可以想象，这些古寺如果依然存在，那黄龙景区的品味肯定将大为提升。我不由得展开了想象：沿着栈道，行行复行行，走上几百米，便有曲径通幽，通向一座座古寺庙观，那个幽字便生动了起来。那飞脊上的神兽，那檐牙上的风铃，一个静字也就显现了出来。围绕着黄龙寺的历史，可做的文章太多。只要像古人那样持之以恒，再加上现代的科技文明，也许明天想象就会变成现实。

离开黄龙中寺400多米，便来到接仙桥，也叫迎仙桥。黄龙被称为人间瑶池，古已有之，此地大约就是神话小说中的南天门。从此而上，玉宇琼楼，云雾缭绕。韶乐隐隐约约，飘飘渺渺，仙女们在那里翩翩起舞，轻盈曼妙。她们只有赏心悦事，没有诸般烦恼。仙人们清静无为，修身养性，与日月同光，与天地同寿，令人间何等羡慕。往下走，便是人间烟火，红尘滚滚，酸甜苦辣，爱恨情仇，七情六欲，犹如苦海。中国古人的理想很朴素，也很有智慧想象。早于佛教的三千大千世界传到东土，我们便早已在红尘之外，塑造出一个离苦得乐的天堂。

桥是连接此岸和彼岸的，是一个很具哲学意义的存在的存在。

人不能一直走在桥上，而是走在路上。

过了接仙桥，就来到争艳池。争艳池流光溢彩，缤纷耀眼。它与五彩池相比，体量更大一些。其中有树有草，堤岸植被各不相同，因此一抹金黄，一抹翠绿，一抹酒红，一抹黛蓝，争相媲美各领风骚。露天钙华带来的千姿百态光怪陆离，令人目不暇接，流连忘返。只是毕竟是在栈道之间，人造出来的观光平台空间，决定了这里不能逗留太多时间。

真正引起我思考的是一间土地庙，就在争艳池附近。

这间土地庙与黄龙古寺相比，只能说是一间房。就是这样一间房，它的存在折射出我们这个民族的一种心理特征和文化传承。

中华民族源远流长，包容融合才形成了如今如石榴子般抱在一起的大家庭。但各民族因着所居环境的不同，靠山吃山，靠海吃海，大致有了农耕、渔猎、游牧等民族划分。但是对土地的热爱和敬仰是他们的最大公约数。于是，在全中国各个角落，出现最多的庙是土地庙、山神庙。土地山神大概是道教神祇谱系中最低等的神了。看了《西游记》，孙悟空也好，妖魔鬼怪也好，三界神仙也好，动不动就把山神徒弟拘来一顿审问。似乎这里是不是有狼虫虎豹？是不是风调雨顺？是不是万民乐业？是不是……全是土地爷的事情。其实土地爷什么都管不了。雷有雷公，电有电母，风有风伯，雨有雨师，涝有龙王，枯有旱魃，万物有灵，万物有神。土地爷其实只要管住自己的一亩三分地，不要被别人祸害，就万事大吉了。

因为土地偷不走，背不走，而人们祈求的财富、婚姻、权利、享受，土地爷又给不了，这些福利分配权都掌握在其上的大神手里。于是人们为了买一个心安，买个伸手不打笑脸人，乐捐好施，修起了宏伟高大的建筑，塑起了普度众生的神像，铸起了厚重坚固的香炉，供起了长燃不息的香火，功德箱里塞满了布施，佛龛桌上摆满了鲜果。人们各怀心事，找到有关的庙门，双手合十，双腿一跪，盼望着高高在上的神仙多加眷顾，甚至网开一面。其实佛道理论都讲究功在平时，修心养性，积德行善。这种病急乱投医、临时保佛脚，智慧万能如道如佛，怎么能被宵小糊弄？土地庙给予人类是自然的、永恒的、内敛的、实在的、朴素的，所以被忽略，也就是某种历史的必然。神的世界和人的世界其实是完全同构的。谁又见过种地的农民享受过超级的待遇？享受过所谓的特权？尽管他们也被称为土地的主人。而那些高高在上的人，却被称为人民的勤务员，是不是有点黑色幽默？

整个黄龙景区，除了索道和景区电瓶车道路之外，凡人人所能及的地方都有栈道相连。黄龙东西两条栈道形成了闭合回路，当然中间有所分叉，也完全是因景而设，目的是把所有的景点有机地串联起来。地势时陡时缓，时宽时窄，栈道也就曲折蜿蜒，伴水而行，有时就像浮桥就在水上经过。水流或分流为无数支流，在树木林窠之间迂回环绕；或汇聚成小溪，入注大的池子形成一定规模的湖面，在湖边下沿溢出来。

洗身洞所处的钙华瀑布正是这样一处景观。

在这里，金色滩流一泻而下，形成一道高10米、宽40米的金色钙华岩石瀑布。石头瀑布上飞流急湍，又形成一道水流瀑布。水花溅射如水银泻地，金色的钙华底色与银花飞瀑重叠在一起，美轮美奂，颇有气势

这道石头与水流的瀑布下方，有一个一米见方的石洞，这便是洗身洞了。洞口水雾弥漫，若隐若现。洞内幽深难测，布满各色的钟乳石。据说这里是修行之人沐浴净身的地方，入洞后方可修行修道，因此得名为洗身洞。黄龙地区先民信奉苯教文化，相信万物有灵。相传苯教远古高僧达拉门巴曾在洗身洞面壁参禅，终成大道，因此，这里成为了苯教信徒心中的一大胜迹。在中原道家文化里，这里又是黄龙真人羽化成仙之地。于是黄龙才成为道教、苯教、藏传佛教的圣地，自明代以来，各地僧道俗，都要来这里沐浴净身，以感受天地灵气。

洗身洞就是个水帘洞，这种神奇造化加上神话传说，一时便赋予了它各种匪夷所思的功效。据说不孕妇女入洞可得贵子，久病不愈的人入洞可以恢复健康等等，不知有没有科学道理。反正这里年平均气温才十几度，不要冻出病来才是正理。经过科学考证，洗身洞是古冰川的一个出水口，后来钙华瀑布的形成，才在漫长的岁月中将这个出水口转变成神秘的洞窟。虽然并不能让人真的得道成仙，治疗不孕不育，但是奇妙瑰丽的洗身洞，上天让它在这里出现，给芸芸众生一个畅想仙境生活，一个寄托朴素希望的念想，也是上天对黄龙人民的特别恩赐。

下山的路要轻松一些，一路上，栈道和水流相伴而行，到了迎宾池才依依不舍的分手。天色已晚，游客出口已点亮了所有的景观灯，黄色的草书“黄龙”二字，在黄色光的背景下越加显得熠熠生辉。游山玩水，疲乏的是双腿，愉悦的是身心。多么美好又令人惊喜的人间仙瑶池，就这样被我们深深地刻在了脑海里，留在了心底里。

黄龙黄龙，见龙在田。我们有理由相信，黄龙一定能够赶上旅游开发的热潮，依靠自身优势，挖掘文化潜能，突出奇绝秀幽，提升公共服务，就必然在不久的将来飞龙在天。

2024年9月17日初稿

2024年9月26日完稿

作者简介

崔国栋，古浪县人。甘肃省武威二中数学正高级教师。曾获得甘肃省青年教学能手，省级骨干教师，武威市优秀园丁等荣誉称号。中国延安文艺学会会员，甘肃省作协会员，武威市作协会员，古浪县作协会员。先后有100多万文字发表于《飞天》《甘肃日报》《武威日报》《西部人文学》等纸媒和多家微信文学平台。2021年12月出版散文集《窗前，那盏明灯》，该散文集于2023年5月获得武威市第三届“王宗庆文学奖”。教书育人是事业，吟诗作文是癖好。数学使我衣食无忧，文史使我精神愉悦。

点击上方公众号名片

或扫码或长按识别二维码关注我们

阅读更多精彩内容

投稿提示

投稿前请点击蓝字认真阅读投稿须知——天马竞辉原创文社投稿须知（←点击此标题链接即可阅读）。投稿邮箱：285095385@qq.com 原创首发，体裁不限。作品不少于300字节，诗词可数首同发，请认真校对，定稿后再投，一经刊出无法修改，文责自负。所刊发作品无稿酬，也不向作者收取任何费用，若有赞赏按编制修稿情况一定比例发放（详见投稿须知）；一经刊出不可随意要求删除。文社自收到来稿7天内审稿，文社对投稿作品有修改、编辑、宣传等权利，同时尊重作者署名权，若不能刊用作品，文社会在7天内通过邮件或微信告知作者，阅读量过低会延迟刊发。为推广文社优秀作品，文社将授权更多的平台转载或同步所刊发作品，并支持报刊杂志选用。谢绝微信投稿！

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI4MTM4NDYyOQ==&mid=2247605738&idx=1&sn=36d3afd6d2f398f1808c01f3769d2dcd

天马竞辉原创文社

注重原创作品，推出文学新人，力求继承创新，打造纯净平台。敬请关注tmjhycws，投稿邮箱285095385@qq.com