受持如来甚深法藏护佛种性常使不绝
佛说了:悔过一定得生。这个得生是彻底摆脱了久远劫来在六道轮回的苦,得到往生。 可是,流于形式的忏悔毫无意义。佛说了:【若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】很多人都想忏悔,却不会忏悔。于是就流于形式,光在文字表面上下功夫,天天“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”。却没有真正的理解“从身语意之所生,一切我今皆忏悔”的真实含义。也就是说没有真正的把它落实到实处。那么,什么是真正的忏悔呢?上面这段经文就是阿弥陀佛在因地发的第二十一大愿,悔过得生愿。这段经文也是教导众生,如何做到真正的忏悔?这一愿你看多么圆满。【若有宿恶。闻我名字。即自悔过。】人非圣贤,孰能无过,我们过去生中犯的错误太多了,造的恶太多了,宿恶就是指过去的。若有宿恶:就是指过去做错了,过去生中犯的错误太多了,造的恶太多了。那怎么办呢?闻我名字,这个闻前面也多次说过了,它的含义就是信受奉行,就是真正听到心里面去,真正的把它落实到实处。也就是说你遇到了《无量寿经》、遇到了四十八大愿,你要真正的悔改过失,即自悔过。什么时候?即自就是现在,立即,马上,别等,立即悔改过失,即自悔过。怎么即自悔过?深深地忏悔,你的业障就能去掉,灾难就能化解。怎么深深地忏悔?怎么做到即自悔过?后面佛给我们指出了明路。【为道作善。便持经戒。愿生我刹。】为道作善。这就是说你要做善事。做什么善事?为道。那才是真正的善事。什么为道?我怎么走上啊?你帮助众生走上一生成佛的菩提大道,你自己才是真正地走上了一生成佛的菩提大道,这里面的因果关系一定要懂。那应该怎么做啊?便持经戒也就是说用种种善巧方便受持佛在经中的教戒,用种种善巧方便帮助众生都能用上这一生成佛的《无量寿经》,都能受持佛在《无量寿经》里面的教戒,都能走上往生极乐世界、一生成佛的菩提大道,这才是真正的为道作善。这才是真正的即自悔过。这才是真正的忏悔,深深地忏悔,彻底地忏悔。佛说了:发愿求生极乐世界你决定往生。【愿生我刹。】就是发愿求生极乐世界。【命终不复更三恶道。即生我国。】本来你造的是堕三恶道的罪业,不会堕三恶道了,立即往生极乐世界。如果遇到《无量寿经》,遇到这念佛法门,你没有即自悔过,你还要搞轮回,还要堕三恶道,所以悔过得生愿给我们说得多么清楚,多么明白。现在很多人把忏悔理解成什么了,我忏悔了,我知道错了,我写检讨,我永不再犯。可是没有行动,实际上还在犯戒,天天都在犯戒。为什么说天天在犯?没做到便持经戒。也就是用种种善巧方便去受持护持弘扬《无量寿经》,使众生都能得到这一生成佛的教戒,一生成佛的妙法,都能修无量功德、都能化解一切灾难、都能信愿行具足、都能这一生不空过,往生极乐世界一生成佛,哪个善也没这个善大。所以说你再大的灾难,你过去造得再多的恶、再大的恶、用这无量无边、圆圆满满、没有丝毫欠缺的、纯净纯善的这一生成佛的妙法,把你过去那宿恶,把你应得到的那些一切灾难全部化解。本来你命终,你要是不修这无量的上善大善,你要堕三恶道的、堕地狱的,可是这不会了,命终不复更三恶道,化解了,没了。这可不是佛给你开后门,这是把化解灾难正确的方法跟办法,给你说清楚讲明白,你真修真干,真正深深忏悔了,不堕三恶道了,即生我国。立即往生极乐世界。 阿弥陀佛在因地发愿说 【若不尔者。不取正觉。】这悔过得生愿得不到兑现的话,阿弥陀佛在因地发愿说:我就不成佛。这一愿要好好地去领悟去领会,学了这一愿悔过得生愿后,应当懂了。懂什么?以前不明理,做错了事,甚至障碍了《无量寿经》,别怕。怕的是什么?继续错下去,这就可怕了。佛门之中有句话说:不怕念起,就怕觉迟。就怕觉悟得晚啊!
不为自己求安乐 但愿众生得离苦
万善同归无量寿
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学佛是人生最高的享受
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念佛是人生最高的境界
◆你想消灾免难、解开一切冤亲债主的冤仇吗?
——受持《无量寿经》都能使您愿望实现!
◆怎么破烦恼消业障得到清净心?
——受持《无量寿经》都能得到!
◆如何能把孝、爱、义做圆满?
——尽全部力量受持《无量寿经》发愿求生极乐世界就能做到!
◆您想超越时空得到无量寿吗?
——受持《无量寿经》就能如愿!
◆怎么才能得到无量的自在快乐、称心如意?
——受持《无量寿经》你统统都能得到!
◆怎么得到无量的福报与智慧?
——答案就在《无量寿经》之中!
◆如何做一个如理如法的念佛人?
——受持《无量寿经》就能做到!
◆如何这一生不空过能往生极乐世界一生圆满成佛?
——以真诚心受持《无量寿经》决定成功!
◆怎么把心念转成跟阿弥陀佛诸佛如来一样?
——受持《无量寿经》就能实现!
◆如何用真诚心念这声万德洪名阿弥陀佛修无量功德,发愿求生极乐世界,一生圆满成佛?
——尽全部力量受持《无量寿经》就能圆满得到!
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