且歌且乐 生生不息
主编 | 张孝成 龙霞 主笔 | 吴迪 张海鹏 制图 | 谢峘
作为著名的“山城”
重庆多山且不乏名山
不只市域内有巫山、大巴、武陵
金佛、仙女、四面等一众名山
就连城中都遍布着大小高低各不同的山
如梳贯南北的缙云、中梁、铜锣、明月四条大山
如散罗棋布的枇杷、鹅岭、平顶、鸿恩等中小山体
以及如歌乐、南山这般更具知名度的山城名片
但如果非要说哪一座山最能代表重庆
那么歌乐山肯定是最被认可的答案之一
作为重庆城区的老牌名山
歌乐山集秀美的自然风光和多元的历史文化于一身
同时又有着与她的山体一般厚重的红色血脉
得以成为重庆人心中的精神圣山
（掩映于歌乐山林间的壮志路 摄/郭思云）
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1
地理范围的演变
在不同的年代、不同的语境中
“歌乐山”所代表的地理范围经常都是不同的
她可以小到仅指某座山峰
也可以是一级行政区划
（比如原来的歌乐山乡、歌乐山镇，以及今天的歌乐山街道）
还可以是涵盖数十平方公里的一片连绵山体
所以
到底哪里才是歌乐山呢？
I 歌乐山与小歌乐山
正如前所说
今天的歌乐山
是一个名副其实的“多义词”
在慕名而来的外地游客眼中
歌乐山就是著名的白公馆、渣滓洞所在的那座山
是小说《红岩》中江姐等革命先烈的受难地
这是地理上狭义的歌乐山
（歌乐山在重庆中心城区的位置）
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在生于斯、长于斯的老重庆眼中
歌乐山是那条纵卧渝城与渝水之西
南北贯穿沙坪坝区境的高大山脉
她以今天的歌乐山街道为核心
南到山洞街道接九龙坡区
北囊中梁镇接北碚区
这一南北长28公里、东西宽4公里
高500-700米不等的巨大山体
都属于广义的歌乐山
（广义的歌乐山即中梁山沙坪坝段）
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那么
最初的歌乐山
具体又是一个怎样的地理概念和空间范围呢？
这还要从其所在的中梁山山脉说起
歌乐山位于重庆城区“四山”之一的中梁山中部
这里有着世界上最奇特的褶皱山
地质地貌学上称之为盆东平行岭（或川东平行岭）
而歌乐山这一段又属于这条平行岭中
最典型的“一山三岭二槽”地段
即在这一段山脉之上
又长出了东、中、西三列高出山体的山岭
三列山岭之间则是两条槽谷
歌乐山上的城镇便主要发育在其中
这三岭之中
东岭面东俯瞰重庆老城区及两江合流
西岭朝西面向科学城、远眺缙云山
东、西二岭之间为中岭
系一凸出于山体之上的条形山梁
中梁山之名即来源于此
（中梁山“一山三岭二槽”地貌示意图）
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最初的歌乐山便是其中东岭的一段
根据民国《巴县志》上的记载
（民国《巴县志》总纂向楚为巴县著名乡贤，其出生地就在今沙坪坝境内，对歌乐山一带十分熟悉）
歌乐山在龙神坳和对角桥之间
其范围与民国二十一年（1932年）三月
测绘的地形图上所标一致
（1932年地形图上的“歌乐山”和“小歌乐山”）
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在该段东岭南北连绵约3公里的数峰之中
海拔最高、山势最为雄伟的那一座便是歌乐山
在其北面
还有一座略低但同样巍峨的山峰
其位置、山形均与歌乐山相近
故名小歌乐山
（从磁器口对面的嘉陵江东岸远眺歌乐山、小歌乐山）
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因此
今天各种语境中指代不同地理范围的歌乐山
其最初的发端
即是以此大、小歌乐山为主体的这段东岭数峰
我们熟知的白公馆、渣滓洞
便分别位于这两峰之下
II 古道西出：歌乐初有名
中梁山山脉南北绵延百余公里
历合川、北碚、沙坪坝、九龙坡、大渡口、江津六区
峰峦起伏难以计数
其中也不乏有名者
但唯有歌乐之名很早即广为人知
且为其中所最知名者
这与其区位、地势及交通条件密不可分
歌乐山及其所在的中梁山
如一道高大厚实的城墙
矗立屏障在渝城之西
在近代成渝公路出现之前
从重庆西出进入四川盆地腹地
中梁山便是人们眼前的第一座大山
清乾隆年间的巴县知县王尔鉴
在其主持纂修的《巴县志》中称歌乐山
“俯视群山，为渝州屏障
登其巅，九门三江宛在眉睫”
（清乾隆《巴县志》之舆图中即标有歌乐山）
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歌乐山不仅占据了这一段山体的制高点
更是百公里长的中梁山中
唯一能完美兼顾既靠近嘉陵江水道
又能便捷连接重庆城的一段
同时
大、小歌乐山各自衍脉至山下江畔
两脉一南一北环抱围合
其间山势较缓
从此处翻越中梁山的难度更低
（歌乐山通过小川东路连接渝城，同时又有支路直达磁器口，可谓扼守险要、交通便利）
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因为歌乐山在区位和地势上的这些优势
著名的小川东路得以选址于此
（小川东路与东大路 手绘@常栗筠）
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与稍南经二郎关翻中梁山的东大路相比
小川东路连接串连盆地中部诸县
且到成都路程也要短上不少
加之又有靠近嘉陵江水运之便利
因此至晚在明清时期
便已成为成渝间商旅往来的重要通道
行人络绎不绝
十分热闹
（位于小川东路旁的“请君一念”题刻，劝诫莫要打劫路人）
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从山脚沿此路经同善桥、三百梯
上到大、小歌乐山之间的垭口处
便是著名的高店子
也是如今歌乐山上偌大城镇的发端之处
而所谓“高店子”
即设在山上高处的幺店子或官店
这里俯瞰重庆城和嘉陵江
彼时“此处置守则水陆可相为犄角”
为渝城近郊和小川东路上重要的关隘、场镇
随着小川东路及高店子场镇的出现和日益繁华
歌乐山也逐渐为往来于古道的人们所知
其风光人文受到更多的发掘、传播
从而一步步成为渝西名山
III 成渝公路：渝西第一峰
到了近代
公路事业兴起
尤其是1933年成渝公路全线通车后
经新桥、山洞、高店子、金刚坡翻越中梁山的新公路
很快超越东大路和小川东路
（但没有完全取代）
成为重庆西向最重要的干线交通
并带动公路沿线地区开始了近百年的发展
（成渝公路与两条古道的关系示意图 手绘@常栗筠）
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几年后
国民政府内迁重庆
地处小川东路和成渝公路交会处的歌乐山
占尽地利与天时
迎来了她的高光时刻
这里不仅靠近城市、交通便捷
又山高石坚、树密荫蔽
还有良田沃土、风景秀丽
因此被进一步辟为国府“迁建区”的中心地区
1941年
“重庆市政府歌乐山郊区办公处”正式建立
辖歌乐山（高店子）、山洞、新桥等地
马路边、场镇旁、山林里
国民政府各院部等重要机构纷来移驻
官邸、别墅布满山头
一时间
大量人口涌到山上
商店、旅馆、饭店等也沿马路开设起来
滑竿、轿子、车马、行人来往如梭
抗战胜利之后
成渝公路的巨大带动作用继续发挥
一直到上世纪九十年代成渝高速公路通车之前
又经过长达半个世纪的时间
歌乐山从最初的大、小歌乐山
沿成渝公路和街市不断四向延展
最终发展到今天广义歌乐山的范围
歌乐山也最终奠定了渝西第一峰的“江湖地位”
（如今的歌乐山上，产业布局分异明显，工业主要分布在成渝公路两侧的东槽和中岭山梁上，西槽和北部中梁镇则后发形成了养老、农旅产业 手绘@常栗筠）
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（生态环境优美的歌乐山中岭及西槽风光 摄/潘容芳）
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2
文化高峰的形成
独特的地理区位与交通禀赋
使歌乐山得以登顶渝城名山之巅
而从远古巴渝流淌而来的历史长河
又将歌乐山浸润成一座文化高峰
I 源远流长：山名之中一窥名山历史
歌乐山的名字本身
便是其悠远历史文化的重要组成部分
从古至今
关于歌乐山之名的由来便是众说纷纭
民国时有学者就感慨
“夫天下佳胜之地
有一可名足以历今古而不朽
况此山有三名者乎
岂非吾渝风景之胜地哉”
在众多的解读中
流传甚广的是两个版本的传说
一说是“当年大禹会诸侯于涂山
召众宾歌乐于此”故名
但这一说法也最为广受质疑
（国民政府主席林森关于此传说的题刻，书法家柯璜书）
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另一说则是清王尔鉴在《巴县志》所记
“俗传秦李冰子二郎佐父导水驻跸山上
乐作如闻钧天之音，故名歌乐”
（此说貌似也不可信，就连王尔鉴也不忘评价一句“其说近诞”。这一传说可能与其“上有云顶寺，祀川主李冰次子”有关）
还有一类说法认为其得名来自山间的自然万象
同样是在《巴县志》中
王尔鉴就提出了这样一种观点
称其“山崇五里，层岭密树，松杉翳日
清风倏来则万籁齐鸣，胜于鼓乐
故名歌乐”
（层岭密树的歌乐诸峰）
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此外
还有说歌乐山系因山石、植被得名
由“锅锣山”“葛罗山”谐音而来
等等
近年又有学者综合民族学、语源学的研究
考证出两种新的可能
一种认为歌乐山古代曾有僚人活动
即歌罗蛮（葛僚蛮）
其山名很可能就是“歌罗山”“葛僚山”之谐音
另一种则认为歌乐之名系描述其山形
当年王尔鉴在《巴县志》中曾提到歌乐山“或曰果罗”
此说认为其中的果罗也写作果裸
意为“物圆而小者”
而“果罗山”就是指其圆圆的山形
后来才雅化写为“歌乐山”
由于缺乏直接的文献和实物证据
歌乐山得名的真相或许永远都不得而知了
但正是这古往今来种种对其山名的研究和解读
为这一小小山名灌注了传统文化的丰富底蕴
充满了自然浪漫主义和历史神秘主义的歌乐山
最终耸就出一座飘逸洒脱的巴渝文化名山
II 秀甲渝城：从歌乐灵音到山城绿宝石
作为中梁山俯瞰重庆城区的制高点
歌乐山主峰最高处海拔678米
（也是重庆市坐标原点所在）
其上曾建有云顶寺
自古为城西登高胜地
（重庆市坐标原点）
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王尔鉴在《巴县志》中将歌乐山列入巴渝十二景
即“歌乐灵音”
称其“松杉翳日，遇风雨则万簌齐鸣
人以为上方仙乐，不知即山灵清响
可以意会，而不可以形器求”
王尔鉴以深厚的文学造诣
以山林松风之清响
营造出飘渺空灵之意境
赋予了歌乐山独特的山水审美情趣
引得此后二百多年来文人墨客纷至沓来、探幽揽胜
到抗战时期
歌乐山作为重庆最重要的迁建区
从政府层面开始禁伐森林、保护生态
并筹建了歌乐山风景区
当时的许多文人雅士、官宦名流及过往旅客
都曾到访过歌乐山
在民国时期关于重庆的游记文献中
歌乐山是出现频次最高的自然山水类景观
（歌乐揽胜，山、江、城、人）
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作为重庆人心中的“山城绿宝石”
如今的歌乐山
继续坐拥国家森林公园
国家AAAA级旅游景区等名片
并以其揽江瞰城的地理形势
清幽苍翠的山林、富集古今的人文
成为重庆山水文化的集大成者与代表
（歌乐山东瞰重庆城 摄/李笑翔）
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III 赓续文教：救亡图存的高地
在烽火连天的抗战岁月中
无数科教文卫领域的学者、机构
在歌乐山上奏响了救国图存的文化强音
歌乐山也成为中国现代文教史上
一座绕不开的丰碑
彼时
毗邻沙磁地区的歌乐山
承接了全国各地多所内迁学校落户
如国立药学专科学校
上海医学院、贵阳医学院
中央高级助产职业学校
中央高级护士职业学校等医学院
还有东方语文专科学校
青年会女子职业学校、私立振济初级中学
交通部部立扶轮中学、私立相伯中学等其他学校
（抗战时期国立药学专科学校歌乐山校区）
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年轻的学生为歌乐山注入了活力
为战时的阴霾带来了希望
如同坚韧的种子
在歌乐山生根发芽
一些科学研究及管理机构也纷纷迁驻歌乐山
包括水利委员会、农林部垦务局
交通部铁路测量总处
陪都建设计划委员会等
像其中的中央卫生实验院
就汇聚起为国报效的医界精英
在艰苦条件下开展医疗卫生科研工作
倡导公共卫生和民众健康宣传
为中国卫生事业的发展奠定了基础
（抗战时期位于歌乐山龙洞湾的中央卫生实验院）
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还有中央林业实验所
依托歌乐山丰富的林业资源
在此潜心研究气象、造林、利用、调查等工作
留下了储藏量大、品种丰富的森林区
成为战时大后方林业科研中心
战时的歌乐山还是大后方的文学高地
众多享誉全国的文化名流在此悉心创作
投入到抗战洪流中
浓墨重彩地描绘出中华民族的英勇不屈
缔造了歌乐山上辉煌的抗战文化
共同成就了歌乐山这一彼时
重庆乃至整个大后方的文化高地
居住在桂花湾的冰心
创作了著名的《小橘灯》
山上的医学院、乡公所还有小摊小贩
都是文中的原型素材
而故事里的小女孩
正是以地下党员之女为原型创作
（位于歌乐山森林公园内的冰心故居，又名“潜庐”）
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居住在云顶寺下的萧红
其散文《林小二》是关注歌乐山儿童保育院难童的力作
《滑竿》关注到了上下歌乐山抬滑竿的力夫
小说《山下》则以歌乐山的视角
描写了山下的重庆城与重庆人
（歌乐山儿童保育院内的儿童）
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居住在大天池的臧克家
则躬耕陇亩、探访民情
为农民写泥土的歌
也批判倒行逆施的黑暗
居住在金刚坡山下的傅抱石
在歌乐山的山风和雨雾的浸润下
孕育出散笔乱锋、连皴带擦的“抱石皴”
用中国山水画声嘶力竭地喊出了内心的激荡
墨色淋漓、力透纸背
背后是团结抗战的决心和信心
（巴山夜雨 1943年 傅抱石，题识：予旅蜀将五载，寄居西郊金刚坡下。迩来兼旬淋雨，矮屋淅沥，益增旅人之感。昨日与时慧纵谈抗战后流徙之迹，因商量营此图为纪念）
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......
在歌乐山上这段长达数年的岁月中
人们以血肉作史诗
直面家国的苦难同时又满怀着希望
燃烧着创作的激情
以至于多年后冰心仍会感叹
“啊！我的歌乐山！……
重庆的奇峰歌乐山是我的”
返回上海的臧克家也会写下
“我永远占有了歌乐山”
……
3
革命热土的诞生
悠久的历史
秀美的风光
厚重的文化
都是歌乐山值得骄傲的“资本”
但真正使歌乐山走出重庆而为亿万国人所敬仰的
还是她永不褪色的革命底色
是她燃烧着的革命火焰
是她传承至今的红色血脉
从四川外国语大学后山
沿着小川东路古道一路向上
映入眼帘的是紫红色的砂岩和页岩
它们交互成层
铸成了这座坚硬的红色山峰
早在土地革命时期
生于歌乐山的喻克由
就在这里点燃了第一把红色火焰
作为重庆地区早期的共产党员之一
他把家乡歌乐山作为传播革命思想
发展革命力量的基地
在高店子创建了沙坪坝第一个党支部
最后在敌人屠刀下
留下了“留名而死，亦可无恨”的绝笔
（位于高店子老街的喻可由烈士像）
🔻
全民族抗战时期
在中共中央南方局的领导下
位于歌乐山上的大专院校师生
以及大批进步的文化人士
开展了大规模的抗日救亡和爱国民主活动
他们以笔为戎
战斗在没有硝烟的战场上
抗战胜利后
为了早日实现国内和平
毛泽东“弥天大勇”赴重庆
位于歌乐山上的林园
见证了“重庆谈判”的始末
（位于歌乐山山洞的林园）
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解放战争时期
歌乐山下的白公馆、渣滓洞
成为了关押共产党人的魔窟
乡野别墅变成了看守所
平房变成了囚室
煤窑变成了监狱
防空洞变成了审讯室
种种酷刑折磨都击不垮江竹筠等革命者的钢铁意志
他们用鲜血留下了宝贵的“狱中八条”
（“狱中八条”是重庆解放前夕关押、牺牲在重庆渣滓洞、白公馆等处的共产党员们，通过脱险同志罗广斌执笔向党组织提出的意见和建议）
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在1949年重庆解放前夕
这里发生了震惊中外的“11.27”大屠杀
在枪林弹雨中、在死亡面前
他们也不曾屈膝求生
他们在烈火中永生
将浩然的革命正气永久地留在了歌乐山
（缅怀革命先烈 传承红色基因 摄/徐春茂）
🔻
这些
都被写进了著名的革命小说《红岩》中
也真正让每一个中国人都记住了歌乐山
2019年4月
习近平总书记在重庆考察时指出
“解放战争时期
众多被关押在渣滓洞、白公馆的中国共产党人
经受住种种酷刑折磨
不折不挠、宁死不屈
为中国人民解放事业献出了宝贵生命
凝结成‘红岩精神’”
红岩精神充分体现了老一辈无产阶级革命家
共产党人和革命志士
坚如磐石的理想信念、和衷共济的爱国情怀
不折不挠的凛然斗志、坚贞不屈的浩然正气
她同伟大建党精神、井冈山精神、长征精神
遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等一样
都是中国共产党带领中国人民
在革命斗争实践中孕育出了的宝贵精神财富
是党生生不息、永续发展的根本血脉
（巍巍歌乐山下的烈士陵园）
🔻
（红岩精神，可歌可泣，国之瑰宝，世代传承 摄/徐春茂）
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而作为红岩精神的重要承载地
歌乐山早就与中国共产党和中国革命紧密相连
而不再只是一个地理概念
不再只是一座普通的名山
她是英雄辈出的山
是中国人敬仰的山
三千年的重庆城
三千年的歌乐山
古往今来、斗转星移
城
已从两江交汇处的渝中半岛
生长到四山之间的广阔岭谷
山
也从昔日渝城之西的高大屏障
成为新时代被嵌入进
新重庆中心城区的一枚绿宝石
不变的
是歌乐山屹立万年的英姿
是嘉陵江奔流不息的生气
而这山水合奏起的
温柔而坚定地吟唱着的
“且歌且乐，生生不息”
正是红岩精神中
信仰的力量、真理的力量、奋斗的力量
正是重庆人的乐观和坚韧
正是新时代新征程中这座城的精神所在
🔺这是八二四研究所第50篇文章，欢迎大家转发扩散，让更多人了解8.24万平方公里的重庆，树立我们的文化自信
P.S.本文主要参考文献来自研究所典藏文献室，感谢以下专家对本文提供的支持：
重庆红岩革命历史文化中心文博副研究馆员王浩
重庆市文物考古研究院文博副研究馆员吴广
重庆市沙坪坝区融媒体中心罗飞、郭思云
重庆市沙坪坝区凤凰镇人大何江
...The End...
八二四研究所
集地理学、历史学、地图学等背景为一体的最重庆研究团队，深挖与解读8.24万平方公里的重庆大地
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