它凝聚了历史、文化和责任
戈壁坚硬，黄沙漫天，阳光如火般炽热，行进许久才能见到绿洲和稀疏的人烟……接着又是无尽的荒漠和劲吹的风沙……这里，就是阳关。
身处其中，感到自己的渺小，连绵的黄沙展现了岁月沧桑后的悲壮与壮阔。在古阳关遗址和驼队的映衬下，所有关于阳关的记忆瞬间回到了过去。
使者 · 使命
公元前138年，西汉时期的一个宁静日子，距离汉帝国首都长安西北120公里的甘泉宫气氛紧张。一个使团即将启程。
朝廷侍从官张骞从汉武帝刘彻手中接过代表授权的符节，这标志着他将带领使团前往西域。那年，他27岁。对于2100年前的帝国来说，“西域”是一个充满未知和危险的地方。张骞肯定意识到此行充满挑战和风险。但他未能预见的是，转身的那一刻，这次充满波折和危险的旅程将被永久记载。阳关，也将因此成为中国历史的一部分。
谁能在这样的路上生还？危险无处不在，27岁的他为何愿意踏上这段旅程？
或许张骞认为出使西域是建功立业的良机，也是对中原至关重要的事情，但我相信，更多的是出于对国家的深厚使命感。
当这支使团深入河西走廊的茫茫戈壁时，他们已经离开长安1000公里。尽管对穿越这条通道的艰难和危险有所准备，但随着深入河西走廊，他们还是感到了难以想象的压力，最终遭遇了强悍的匈奴。此后，张骞被囚禁在匈奴营地长达10年。
尽管张骞未能实现联合大月氏抗击匈奴的初衷，但他的旅程开启了西域诸国与汉帝国的交流，他的“凿空”之举使得东西方得以自由交流的西域道路得以开通，丝绸之路初现雏形。
僧人 · 信仰
公元7世纪，一位大唐僧人踏上了丝绸之路，他前往遥远的西方寻求佛法。他就是唐代著名的佛学大师——玄奘。
贞观元年，佛教思想出现分歧，玄奘萌生了西行的念头，贞观二年，他开始了西行之旅。那段旅程的艰辛和未知，即使在今天看来，也足以让人望而却步。
旅途中，玄奘经过凉州、玉门关等地，最终抵达伊吾。在高昌国，他受到了当地国王的盛情款待，国王希望他留下普传佛法，但玄奘以绝食来表达继续西行的决心。三天三夜滴水未进，他宁愿身体留在高昌国，灵魂也要继续向西。正是在玄奘濒临绝境时，他对佛法的执着感动了高昌国王，国王倾全国之力帮助他继续西行，包括提供了一支坚强的团队。
穿越高昌后，玄奘继续西行，在旅途中学习当地的佛法。终于在他31岁时，他进入了印度，学习佛教经典，寻访佛教遗迹，并详细记录了西域的风土人情。
玄奘所有的经历和艰辛，因最终的坚持而具有非凡的意义，一个人的影子虽不能覆盖大地，但有些声音可以传得很远，持续不息。
友人 · 乡愁
对“阳关”的了解，最初来源于唐代诗人王维的《送元二使安西》。
王维对即将远赴阳关（今甘肃敦煌）以西的友人元二的壮行感到依依不舍，万千思绪。那一刻，那场景，那次远行，清晰地浮现在眼前。从此，敦煌阳关仿佛成了中国人的精神家园。
只是记忆中的故乡是孤独的，“西出阳关”意味着前往西域，前往荒凉的边塞以西，是异乡，也是即将面临的艰难和寂寞。仿佛看到了王维与友人在那戎马岁月的依依惜别，却又无可奈何。
是的！一旦离别，再见难期。王维深知战争的无情，也清楚友人的远征可能九死一生，他更明白这次分离或许意味着永别。劝君更尽一杯酒，自此阳关承载着对友人的思念祝福以及对于国家安定的美好愿望。
西出阳关的那杯酒
无论是张骞、元二的戎马岁月，还是玄奘的佛学思想分歧年代，他们的西行之旅无一不是超越生命的信仰之举。或许冥冥之中，他们的道路都经过了阳关附近。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。对于胸怀家国大志的英雄来说，西出阳关需要巨大的勇气和魄力，而对今天的普通人而言，西出阳关只需一杯美酒相伴。在醉意朦胧中，阳关有着另一层意境。
在这里，我饮罢美酒，然后醉卧“沙场”。请不要误解，我所说的“沙场”绝非战火纷飞的战场，而是那片伴随阳关千百年的无垠黄沙地。即便如此，我依然能穿越历史的烽烟，追寻那些从大国政治到佛学信仰，再到边塞诗词中的乡愁。只是，阳关已不再仅仅是悲怆，更是一次生命的旅程，和一种生活在远方的信仰。
如果说历史记载了张骞、玄奘、元二的三次西行，那么，只要有心，只要有诗和远方，我们每个人都可以成为平凡生活中的“西行者”，伴酒而行，西出阳关。也正因为有了我们这样的普通“西行者”，今天的阳关，才不只是那些坚韧探路者的专属，这片黄沙漫漫、干涸贫瘠的土地才得以逐渐复苏。她不需要，也不想再沉寂。
责任编辑 | 吴丰萍
编辑 | 年超君 张奕瑗
