仰慕师傅三年，收我做徒弟可以吗

一声师傅，一生师父

一日为师，终身为父

提起师父，我们总是有太多美好的憧憬：有个人带自己修习一门法脉；有师父带帮身心得到超脱；或使自己有特别的能力等等；有太多美好的词汇来描述一段师徒关系，也有太多经典的师徒故事流传至今。

传统文化一直讲究尊师重道，天地君亲师，更是儒家一直所提倡的纲常伦理，父母给了孩子生命，而师父则赋予孩子生命更多内涵，教会他本事，教会他做人的道理。因此师父不仅仅是一声称呼，更是一种责任和担当，师父可以是侧重技艺的传授者，也可以是修道做人方面的榜样和导师。

但是你拜师的时候，要在这段师徒关系中收获什么？恐怕很多人其实并没有真正平心静气的想明白这个问题。

修行师父，是各类师父中最为特殊的，也是拜师中最应该慎之又慎的。因为不仅仅在于要跟他学会什么技艺，更是要学会在道的层面如何做一个“近道者”、“超脱者”，并且还要面临另一个世界对初级修真者的魔考，坚不坚定的选择这样一条道路？

有的门派选择那种发毒誓的方式来绑定一段师徒关系，以方便徒弟修行时对师父是绝对的忠诚，像藏密，华严密有很多都是这种，我在香港接触的修密者，遇到了一些问题来找我，也都很担心当时的起誓会不会对现在有不好的影响。这都是非常现实的问题，也是拜师之前作为徒弟没有考虑好就决定，为自己带来的反噬。

虽然修行是需要弟子对师父完全信任，没有信力，法脉不灵。但如果立毒誓追随某个人去修行，就必然有一个前提：你知道自己以后的缘法，也就到这了，这个师父就是你一生中可以见到最崇敬的师父，而且你不会再有其他得修行缘分了；你已经看破，也完全把自己交给他了。

这个大前提，在封建时代，我觉得还是可以理解，也可以很容易去接受，每个人能接触的信息非常的有限，那个时候修行的在一个大山中，可能一生也走不出这一座山、一个村庄、一个县镇，你生活圈子范围内，目之所及的能人也就那么几个。一旦确立了修行的方向，也没什么太多选项。而且古代的师徒关系更加的纯粹，有很多是由于从小体弱多病，自小就被家长给扔到某个师父那去了，或僧或道或医，一直带身边长大的，这种师徒关系就跟父子关系也没什么区别，也不能够像现代人一样有很大的参考性。现代就不一样了，现代人与人的联系一部手机而已，也不会带在身边培养感情，你今天觉得他好，明天可能就不那么认为了，你今天看这个师傅的文章说得对，明天说哪句你不喜欢的了就换个师傅微博看去了。从选择性上来说，古人和今人就不是一个位面的，你还要像古人那样去考虑师徒关系，就显得有点单薄了。

说起来从小就跟着师父修行这种，一定要找一个现代的对标参考，小学中学的班主任更像是这么个角色。现实就是长大了以后还有多少以修行人自居的，还在联系着你的班主任？还会记得每年去给他问问好？送点吃的？

我了解的是没有的，这并不是什么稀奇的事儿，因为你不需要他了。你上学的时候你需要他多关照你，你毕业了你不需要时，缘分就基本尽了，这很功利也很现实。‍‍

多么可悲的事情就是，修行其实也是一样的，只是很多人不想承认。一旦学生发现老师不怎么教了（要么是老师有留一手什么，想再观察观察再教；要么是老师真的没什么保留都教过了）这个徒弟走了你就不用再指望他回来师父长师父短的了。这种事情也不是见的少，以往我经常在文章中给大家看到一些邪师控制弟子的案例，反过来弟子也有一些事情做的没有很好，都是修行不到位也都可以理解，我自己也一样不可能事事都修行够好。

我也不是没有尝试带过人的，只是没有冠之以师徒名分（没收一分钱），当然这个人也不是网上认识的，写出来不是为指责，只是人各有其因缘，每个人的选择不同，他的缘法也都有不同。你刚教会他一二三，他自己出去就敢说是四五六，甚至百千万。也不是因为人品不行，也不是悟性不够，是心的障碍是很难破除的。佛教讲叫“我慢”，还没等怎样呢，傲慢之心先起。再看点别的邪法，又添油加醋的歪曲，歪曲了还不自知，你说他的时候呢，他面上嗯嗯，实则自己心里认为，你也就不过那样，而且认为你也没接触他接触的东西，不理解他想表达的意思。但他却不懂，修行与学习，恰恰是相反的。为学日益，为道日损，老骨头熬出来的不是加点这，加点那，而正是知道这是不对，那是歪曲，最后保留下来的才是视为一生瑰宝

所以说一个人很难克服自己的“我慢”之心，如果你传是主要传法，针对教人本事的思路去带徒弟，那你就要想好，是不是教完了，跟学一本课本一样，讲完了咱们师徒缘分就尽了？最好就是这样，不然那后面凉薄的事儿，就是大概率发生的。

但是你们又想，如果是传法，除了法脉这个事儿用起来灵，需要定个师徒名分。教本事这件事，本来就不太需要用一个很严肃的关系来捆绑起来，反正他学完了也要跑的嘛，比如说学点八字，学点起卦，学点看香，学点风水......

而且我们必须要明白，师徒关系就像中国式父子关系，两个人像上下级关系，随着时间的流逝慢慢转变为平级关系。既是亲密的战友关系，又是压抑的敌人关系。

中国的父亲对自己的儿子永远不满意，中国的儿子对自己的父亲永远抱以敬畏感慨，其间又惨杂着更多的不服气与不服输在里面，甚至有时还会有更多难以说清楚的隐痛与隔膜。

老子压儿子上面，儿子要是没什么志气超越父亲，那永远也就是在父亲的荫庇下，没有什么作为，庸人一个倒也不妨做个孝子。要么儿子对老子从有自我的独立认知，就有一种挑战的意味在里面，「将来我一定比你强」，有这样心思的，做老子的倒也欣慰的，儿子果真能比自己有出息，也是老子乐见之事；最怕是什么呢？儿子能力没达到挑战父亲，但人性的劣先展示出来，通过贬低自己的父亲来让外人觉得这个儿子做的很辛苦，熬到现在也多么的不容易。那我们讲到这，还只是儿子有问题，老子的事儿一点没提，历史上很多英明神武的帝王，不乏也有对自己儿子判断出错的，儿子就算是做的谨小慎微一辈子，还是会被自己父亲猜忌为谋反，秦皇汉武哪个不是在跟自己儿子的关系上，犯下了弥天大祸？可见一个人就算是英明到千古留名，他也不一定能处理好父子关系。

父子关系尚且如此，何况类父子关系的师徒关系？没有血缘的父子，却有权威与挑战权威的根本矛盾。一个徒弟没有超越师父的心，不过是个庸碌之辈，那也就是带着混口饭吃；一个徒弟太有超越师父的心，最怕入了魔障，最后欺师灭祖，成为叛徒。

所以要把中国式师徒父子关系理顺清楚，我们就必须解决两点主要矛盾，一是重视传统师徒授业中的德，毕竟一个有才无德的人破坏力可比无才无德的人大得多了；一是传统师徒的这种强绑定关系，你终身只能有我这么一个师父，这种学徒制思想应该随着社会的现代性发展，去调整为授课制。

德育这里就略过不讲了，那考察的人心智多么坚定，人的心多么坚强，等等这些因素会对一个人的修行起直接的作用，我争取接下来讲讲我这里一个安堂弟子的故事，我是没有直接夸过他的，但是他安置供奉那天我就知道他肯定行，下次继续这个话题给大家讲

学徒制一旦改成了课程制，那当徒弟的和当师父的就瞬间会做人了。首先，弟子当然可以超越师父，你今天这方面不会，来找到我，我给你讲了课，你交了五斗米，你明天就去找别人学更厉害的，我也不耽误你，你也不用给我发毒誓，你厉害是你的本事我也为你高兴。不然学徒制，你觉得师父不行了，你想去别处，想起来当年发的毒誓犹然在耳：「我若学其他法门，即为背叛师门，愿受五雷轰顶之罚，永世不得超生」，心理压力这个大啊，师父不死吧，还拦了你的前程，老东西恨不得明天死了才好，那广阔天地，任我驰骋多逍遥。其次，责任分明。讲师就是讲师，讲完课，把要讲的传达清楚，学生领会多少是学生的事儿，修行行不行，完全靠徒弟，师父领进门，修行靠个人，有心学的，问讲师也不会不答，不学的，讲师还能提着耳朵去灌输吗？即便是学徒制，弟子不学，完全靠师父，也是不现实的。

而且人的缘法，在现代社会跟古代完全不同，你很容易在网上结缘到你的缘分，是善业也好，是恶业也好，你会在不同的时期接触不同的人，觉得他是救赎你的光，缘分湮灭时，你觉得他浪费了你的时间，你觉得他可能一些方面对你造成了伤害，逐渐的温情都转变为恨了，一定程度来说，在现代社会你收学徒制的弟子，就跟逆着时代潮流对着干一样，养育小人，不得好死，本来就是你自己的选择。作为师父，你必须有容人之量，必须能接受人外有人，山外有山的现实，也必须看破徒弟在不同阶段，有不同的学习诉求这件事；还必须要尊重你学生自己的业力因果，他有修行缘分就不可能只跟你一位师父有缘，对别的法脉，只要是通灵相关，也一定会有或多或少的兴趣，那作为师父能教他的就是尽可能的让他识别哪些是不可靠的，再要是他还执迷跳的火坑，作为师父也是没办法的，对于自己儿子的因果，作为父亲尚且不能完全干涉与左右，何况是徒弟呢？看不破这些，就完全靠恐吓和誓言，那是很不明智的，没有智慧的师父也不值得被追随。

说到智慧，佛经说：「宁可断人身命，不可断人法身慧命」。什么是慧命？释迦牟尼说：「一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得」，就是说三千世界，所有众生都有像如来一样的智慧，只是因为各自的执着不能证得智慧。那么对于法门的执着，对师父具象的执着是否一种执着？

所以我想，这个师父你需要的时候他出现了，即便没有师徒名分，你也可以把他当做师父，你心里有就是了；这个师父的德感化的到你，即便没有师徒名分，你自己也可以把他当做师父去追随他的轨迹；历来修行人最搞笑的就是，让你出家的时候不执著于父母关系，却让你做他的跟班学徒，执着这个师徒关系。我倒不是让你背叛师门，欺师灭祖，而是你真的应该多站在时代的角度，去理解这个年代的师徒到底是什么关系？

所以说这么多，这篇写的比较随性，大概是想跟想网上拜师的同修们说一句，慎之又慎，考虑再多一些，弄清楚你真正需要的是什么，你真正需要的，是需要多大的代价来交换呢？最后分享一个经典公案，下次有缘详解：

问：“大修行人还落因果否？”

答：“不昧因果。”