唐（传）钟绍京：楷书灵飞经全册解读

山居懶病，當阻奉覿。時許台履於張將軍以為慰耳。交態悠悠，轉眄百變，即如翁兄之與張將軍父子再世，猶初盟四十年如一日者，海內寥寥，古人之美不足以冀也，歎服歎服！舊冬曾以贖經與卷事，請於翁兄，未見報章，而得長公手教，似有難色，此於翰墨場中間獨為嗜者。但當年奉翁兄之下徵，囗以刻石布施，頗費臨摹，非留在高齋則校對不便。是以朱提為質，具有成言，取贖之時，不問子錢。周十丈所悉，非質庫之常也。若如米海岳卷，原已割愛，不敢復請，自去自來，梁上燕矣。恐違仁丈之意，敬此奉復，惟台炤之匡。名正具，左沖。

[鍾]越公進中書令薛稷有言：“紹京出自胥徒，超居元宰，恐失聖朝具瞻之美。”按此則知唐世書學洋溢朝野，不必盡瀛洲選也。然越公佐平内難，光輔明皇，亦不在薛參知後矣。紫芝老人題。

[印]：靜思室

神廟庚戌[1610]董玄宰出所書《法華經》七卷來質，是時每卷議值百金，而虞先君有難色，乃以《靈飛》一卷輔之。越十六年，董公郎忽索《法華》，而《法華》正在入石，不便遽返，奈往復不巳，先君遂將《靈飛》抵《法華》，貼價以塞其意，小子伸請留數行，使異日知和會公案。及戊辰[1628]遇玄宰蕭寺，問《靈飛》無恙，則又作王、謝家燕矣，嗟哉！神物不久為耳目玩乎？雖然，其全卷已勒貞珉，鍾令公精神尚可想見，未必奪我解衣珠也。崇禎壬申嵗清和日魯直居士識。

吾從祖增城公[陳瓛]善書好古，賞鑑極精，此鍾紹京《靈飛經》一卷，從董宗伯得之，摹勒上石，寶藏旋歸趙璧。而經文後“行此道”四段共四十三行，尚留吾家，伯父魯直公[陳之伸]詳識之。雖全經不可復見，而唐人小楷真蹟，吉光片羽，皆神物也。今為煥若姪孫世守勿替，歸老暇日，摹眼借觀，附識於末。雍正甲寅八月二日，八十三老人乾齋書。 

[印]：八十三翁、元龍乾齋、林央

余幼時見曾伯祖增城公[陳瓛]所刻《藏真帖》,以鍾越公《靈飛經》弁首。竊愛其楷法謹嚴，如端人正士，對之生敬。丙午[1726]冬，自京師歸，於小阮煥若案頭得見真蹟四十三行。甲子[1744]歸，復見之，皆但喜其遒勁無懈筆。今夏歸里，閑居無事，從容展玩，則見其嚴謹之中復饒宕逸之態，正如唐太宗之謂鄭公“但覺其娬媚”。乃嘆前此所見之，尚屬皮毛耳。煥若索題，辭之不獲，聊誌數語歸之，是何異夏蟲之語冰也夫。乾隆己巳九月望日蓮宇居士世倌漫題，時年七十。 

[印]：世倌私印、蓮宇居士

唐宮六甲佩真符，四十三行世更無。

辟得鍾離僊子筆，好參朱鳳見元都。

元都，玉真公主賜號。

嘉慶乙丑冬至日得觀玉箴主人藏《靈飛》真蹟剩本，謹題半格。吳騫 

[印]：吳、槎客、萬雪庵

《靈飛經》四十三行墨蹟在“上清瓊宮陰陽通真祕符”之前，即海昌陳氏《藏真帖》祖本。其最後十二行即[此字點去]是《藏真》之所闕也。按《靈飛經》為唐開元廿六年[644]玉真長公主奉敕寫，元袁清容[桷]始定為鍾紹京書，其說蓋本“思陵於經生書不收入內府”一語，然亦未能斷定為鍾書也。明萬歷三十五年[1607]冬，董思翁得之吳用卿[吳廷]家，後思翁寫《蓮華經》必展閱一過，珍如球璧。庚戌[1610]歲思翁出所寫《蓮華》七卷，質于太常陳公增城[陳瓛]所，每卷議值百金，而虞太常有難色，乃以《靈飛》一卷輔之。越十六年，思翁遣其子持金來索《蓮華》甚急，而陳氏正在勒石，不便遽反，往復不已。太常之子湖廣參政名之伸者，遂將《靈飛》抵《蓮華》，以塞其意。參政私將《靈飛》割留四十三行藏于家，意作“雷煥留劍”公案，而思翁竟未檢及也。至戊辰歲[1628]，參政遇思翁於西湖昭慶寺，問《靈飛》無恙否？則已作王、謝家燕矣。

自此四十三行藏于陳氏，傳至體齋中丞名用敷者，亦能世守。吾鄉秦味經司寇[秦蕙田]素聞《靈飛》名，從中丞借觀。中丞故為司寇門生，不得已乃贈之。司寇既得，祕不示人。歿後，其子靜軒太史稍稍誇于人間。中丞任安徽布政時，偶過錫山，以計賺歸，仍為陳氏所有，真藝林佳話也。余老友陳無軒[焯]學博曾載入《寓賞編》，與余備述甚詳。是細麻紙本，甚完好，都四十三行，計六百八十五字。較諸全本，雖僅吉光片羽，而與石本對勘，則結體用筆毫髮不爽，至於精神奕奕，自在游行，又非石本所能幾及也。余年來奔走衣食，以不獲一見為恨。後見曾氏[恆德]《滋蕙堂帖》，乃知即從《藏真》翻刻，故亦缺此十二行，並作趙松雪偽跋於後，則較《藏真》有霄壤之隔別矣。余前年冬在邗江[此字點去]上，知為吳餘山文學所購，今中書舍人謝君若農[恭銘]借以上石。

嘉慶辛未[1811]十月廿日過楓涇鎮，始觀于若農齋中。摩挲石刻幾三十年，一朝得見真蹟，喜不自勝。他日尚擬從餘山再乞一觀，僅模此十二行以補陳、曾兩家之闕，不亦大快事耶！錢梅溪泳《履園叢話》一則。

昔我先君子於道光乙未[1835]之嵗典浙江試，有故人謝蘭生者，金圃先生[謝墉]之後也，持此《六甲經》，侑以宋槧蔡節《論語集說》、祝京兆書《佛圖澄傳》質銀五百兩。先君子歸養，謝君時時來請貼價，與當日蕫、陳事極相類也。先君子孤介無所好，惟此冊常以自隨。咸豐庚申[1860]鑾輿出狩，先君子致政巳久，避地房山，同龢挾此与宋本書不忍釋。先君子曰：“以畀汝，它日子姓有登甲科者，汝亦畀之。”迨兄子曾源登第，不及畀而卒。曾源之子斌孫登第，余又因循，終未予之，蓋慎鑿楹，重手澤也。今者倭奴犯順，畿畺震驚，大愳倉卒填溝壑，乃付斌孫收藏，而識其緣起如此。嗚呼！後之人其能終守此也？否耶？光緒二十年十月初五夜亥初，同龢謹記。

[印]：翁同龢印

憶周容齋丈云：“此四十三行外，尚有十餘葉在嘉善鄉里人某姓家。”東南兵燹，無從物色矣。又近人陳自元《庸閒齋筆記》載此頗詳。 

[印]：龢

自甲午[1894]冬以此經手授斌孫後，越五年戊戌[1898]，余獲罪放歸。是嵗斌孫亦丁承重憂，伏處里門，楚囚相對，不復問筆墨事矣。今斌孫赴闕，余則病臥山中。念此生恐難再覯，因開篋，率子姓敬觀，復書數字以記歲月。光緒癸卯三月松禪老人同龢 

[印]：松禪老人、龢

庚子[1900]五月京師拳匪事起，七月洋兵入城。聖駕奉慈輿西狩，而都中圖書金石掃地盡矣。此經以携還江南，免於劫火，豈非厚幸。然士大夫立身不能濟天下之變，徒以苟免為幸，亦可耻矣。漫賦一詩，次槎客[吳騫]韻：

狐鳴篝火眩妖符，巨石風刀事有無。

敢道過江衣褶在，烽煙澒洞滿皇都。

邑子趙仲簡以微秩在嘉興，識其鄉人郭君以壎，其家有《靈飛經》半本，趙君親見之，惟起訖不能詳，最後符書細字未全也，延津合否不能豫料。姑識之。 

[印]：叔平、翁同龢印

承許刻石，已延僧起懺迴向。今奉覽止，賞[償]百[金]，容弟可取仍得免，且為感。紹京卷與[宇]內所希，其字過一萬。行書十不抵真書一，弟所得之吳生二百五十金，纔可十之二估耳。若兄翁欲收藏，即直寘之，不則亦以為質。老眼不能再臨此書，如孫不如子，在兄自可為子，深可慨也！幸裁之。

《蓮經》尚有訛遺，即日補來，不過數紙，已識之矣。

向有八行附，永嘉黃翁以李北海跡奉覽。此碑實奇絕，弟已摹刻一通矣。念兄翁帖中，惟北海《牡丹詩》未真，此石可易，即以奉摹何如？弟更欲刻鍾紹京正書，配北海帖，仍屬吳生雙鈎，今以唐麻《蘭亭》易出。《蘭亭》有元文宗璽及宋景濂跋，跋在《景濂集》中，亦希世之寳也。長夏消暑，意嘗不惡。五月中，弟至西湖送周使君，能一出，晤於孤山放鶴處否？

兩札從董尺牘中錄出，皆與此經有關涉者也。 

[印]：[肖形印]

收藏家印章：

項元汴 (1525‒1590)

墨林

子京父印

秦蕙田 (1702‒1764)

淮海

江表

秦蕙田味經氏

味經審定真蹟

金匱秦蕙田味經氏圖書

淮海秦生

蕙田之印

味經草廬

吳餘山 (late 18th c.–early 19th c.)

餘山珍祕

銘心絕品

翁萬戈 ( born 1919)

翁萬戈鑑賞(twice) 

玉堂清暇

太生

平樹

輪大藏經（半圓印）

寳楷齋

寳楷齋印