犍陀罗造型艺术是文艺复兴艺术的初始之源
【何新按语】
历史和考古证明，不存在什么希腊化艺术和希腊艺术的东传。相 反，是公元2世纪后亚洲犍陀罗造型艺术逐渐西传。
亚洲的犍陀罗佛教艺术，通过君士坦丁堡和文艺复兴影响改变了 近代意大利和欧洲的雕塑造型艺术。
【犍陀罗艺术的起源地】
起源于古巴基斯坦印度河及阿富汗喀布尔河流域的健陀罗
（Gandhara）艺术，以秀美雄健的人物形象，薄衣飘拂长带当风的独 特造型，在人类艺术史上占有特殊的地位。
犍陀罗是古印度河流域古国之一，本部在今巴基斯坦北部印度河与流入 阿富汗的喀布尔河交汇处的白沙瓦（Peshawar）谷地。犍陀罗为印度 河流域的古地名、古国名。此地是由兴都库什山脉通向印度河平原必经 之路线，自公元前5至前4世纪间，此地隶属于波斯，先后有大夏、释 迦、安息、贵霜等民族活动其间。
白沙瓦谷地北边的斯瓦特河谷、西边阿富汗喀布尔河流域的哈达、贝格 拉姆等地，都属于犍陀罗艺术的范围。
【白沙瓦——古代的犍陀罗城位于今巴基斯坦西北边境省，是巴基斯坦最具有民族特色的城市，在公元58年被 贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王一世定为首都，为佛教文化的中心之一。
由于地处中亚多条贸易要道上，多个世纪以来此地一直是南亚次大陆与中亚之间的贸易重镇。4-6世纪前后，中国晋朝高僧法显、北魏使者宋云和唐朝高僧玄奘曾先后到此，玄奘在《大唐西域记》中称这里是“花果繁茂”的 天府之国。】
【犍陀罗佛教艺术】
犍陀罗艺术的主要成就在于佛像造型艺术的创造。
佛教在前5世纪末兴起于尼泊尔地区后，通过克什米尔高原向西南亚传播。公元1世纪前后，受印度河流域自古流传的民间雕塑艺术影响，在犍陀罗地 区，形成了一种独特的佛像的雕刻和浮雕的艺术风格。
浓厚的写实特色，但神态肃穆安详宁静，造型优雅，极具大乘佛教精神。
现存最早的犍陀罗艺术的佛像浮雕作品，约创作于公元1世纪中叶。是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕。其中佛和商人、信徒的形像皆用当地流 行的风格表现，佛头部雕有光轮以显示其神圣。其後表现佛诞生、布道说法到 涅盘的浮雕渐多，并有圆雕佛像出现。
【所谓亚历山大东征和亚洲的“希腊化运动”是没有发生过的伪史】
近代西方史学捏造了一个关于“亚历山大东征”，以及建立“跨欧亚大帝国” 的历史神话。于是西方学界把亚洲古老独特的健陀罗艺术造型，说成是亚历山 大帝国在亚洲传播“希腊艺术”的结果。声称犍陀罗的雕塑作品，反映了古希 腊的造型艺术风格。这是一种流传甚广，乃至积非成是的伪史谎言。
所谓古希腊的雕塑造型艺术本身就是一个莫须有的虚构。
西方学界早有学者曾经揭露，那些所谓的希腊雕塑作品——没有一件是来历清 白，流传有序，可以验明正身的。这些雕塑作品，包括什么维纳斯，阿波罗， 以及米罗的掷铁饼者——尽管人们耳熟能详，但真相可能都是文艺复兴时代以 后的近代作品，并非出自古希腊雅典。
因此那些雕塑作品，毫无古风，崭新如昨，与文艺复兴时代雕塑大师们的作品 同出一胚，毫无二致。
我曾经考证过，历史上并未存在过一个横跨欧亚两洲，从希腊半岛一直征服到 印度恒河流域的亚历山大帝国。
因此，亚洲文化历史中没有发生过什么文化艺术的希腊化运动，更没有任何希 腊工匠或者雕刻家，曾经不远万里地从雅典或者希腊来到巴基斯坦、阿富汗、 克什米尔，传播而创作什么希腊风格的雕塑造型。
事实上，键陀罗艺术是一种起源于西南亚本土的古典佛教艺术风格，很可能是 贵霜人（月氏族人）或者古波斯人或者印度河流域古代居民的伟大创造。
世纪晚期和文艺复兴早期传播到意大利半岛和欧洲，影响了文艺复兴时期大师 们的雕塑作品，包括那些伪托为古希腊风的雕塑作品。
这才是历史的真相。
【犍陀罗造型艺术风格通过新疆地区进入华夏而影响中国佛教艺术】
公元3世纪后﹐犍陀罗艺术逐渐向贵霜王朝的阿富汗东部传播发展。
公元5世纪时，犍陀罗本部因贵霜的瓦解而衰微，但阿富汗的佛教艺术却一直 繁荣到公元7世纪，此即後期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”，亦称巴米扬 艺术。主要代表作品有巴米扬大佛遗迹（近年被塔利班炸毁）、哈达佛寺遗
址、丰杜基斯坦佛寺遗址等。
这个艺术流派，将印度河地区的石窟建筑和巨型造像结合起来创立石窟佛像综 合体，对南北朝时代中国新疆、敦煌、云冈的佛教艺术有重大影响。
犍陀罗式佛塔也经中亚传入中国，和中国固有的楼阁形式结合，形成隋唐以后 中原地区常见的多层宝塔造型。
文艺复兴巨匠拉斐尔的雕塑作品：圣女，具有犍陀罗艺术菩萨的风韵：
犍陀罗艺术的菩萨头像
意大利文艺复兴雕塑巨匠米开朗琪罗的造型艺术作品，也可以看出渗透了源自 东方犍陀罗艺术的风格和情调。
犍陀罗艺术浮雕：
米开朗基罗绘画作品《卡西纳战役》：
犍陀罗佛像
米开朗琪罗作品：大卫
