骊山

泊秦

骊山，是一座山的名字，它闻名遐迩。“骊”在《说文》中释为：马，深灰色，从马，丽声。指黑色的马。上古时期，女娲在此“炼石补天”；周幽王时，他的大作“烽火戏诸侯”尽人皆知。秦嬴政大帝的陵寝安卧在此。兵马俑的奇迹在这里闪耀。贵妃出浴的图景在这里谱写。震惊中外的西安事变在这里发轫。之所以称为骊山，是因为他的山势绵绵，远观像一匹黛色的宝骊。它蜿蜒25公里，依偎在秦岭主脉之下。这里久负盛名，古迹景点自不必多言。

然而，我的一位老哥的笔名也叫“骊山”。以此为名并不是他想借骊山的名望，而是因为山的伟岸和厚重。我与骊山的相识得益于另一位老哥王伟功（对越自卫反击战战地记者）的引荐。此后便越交往越熟悉。常常要么喝茶，要么小酌，但从不过量，饮酒与饮茶不过都是由头，更多的是向他学习和探讨做文章的乐趣。描述了这么多，骊山到底何许人也，容我简述一二：骊山，本名董邦耀，又笔名高言。辽宁大学中文系毕业，曾任《陕西高速》杂志执行主编、陕西高速集团工会副主席、陕西省交通运输厅史志办主任，高级政工师、中国作家协会陕西分会会员、中国散文学会会员、中国民俗摄影协会会员等。1977年以来，发表文学作品500余万字。获奖百余次。出版报告文学集《长安飞虹》（陕西人民出版社）、《大道星光》（沈阳出版社）、个人文集《浅海掬浪》上下卷（中国文联出版社）、报告文学散文集《大道撷英》（太白文艺出版社）、散文集《浪花如雪》（沈阳出版社）、主编出版报告文学集《龙脉天路》、《情铸生命线》，2006年入选陕西文化名人辞典。

骊山常常自嘲式的介绍自己：名字安反了，事情没有办成。记得他讲述修建西宝高速的往事，总是津津乐道，我也乐于倾听那段峥嵘土木时光。作为建设指挥部人员，应酬少不了，酒也少不了，自古无酒不成席的传统在这里完美体现。中午陪，晚上陪，真是比修路还累，推杯换盏间，他也没有服过谁，就像他不屈服艰苦的野外工作一样。于是赢得了“西宝酒太郎”的雅称。2018年，将他的报告文学集《大道星光》和散文集《浪花如雪》赠予我，我正乐于享受这份馈赠。闲时多翻几页，从中学习他的写作风格，这些厚厚的文字是一位文学工匠的劳动结晶，获益匪浅。

读他的《难忘“学兵”五十年》使我知道了学兵的前身后世，使更多人了解了三线建设学兵这个群体，那是个特殊的历史时期。上世纪70年代初，“备战备荒为了人民”的最高指示传遍大地神州。关中25800多名初中毕业生被编成141个连，统称“学兵连”。为了早日修建好襄渝备战铁路，他们这群不穿军装的解放军，克服了难以想象的困难和险阻，为了让毛主席不操心，能睡个好觉，他们奋勇争先，绝不后退。虽然常常饥肠辘辘，但没有人叫苦叫累，支撑他们的是一个无比高尚的信念：早日修通襄渝线。他们有火一样的青春，“身居穷山沟，胸怀五大洲”。在这段难以忘怀的岁月里，有122名学兵战士献出了年轻的生命。如今秦巴山水之间还传颂着他们的英雄故事。这种奉献精神同井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神一样承前继后，连绵不断。这段光荣的事迹至今读来仍可歌可泣，他们忠于的是脚下这片养育他们的土地，是可爱而壮美的祖国。骊山如实的记述了这段火红的青春岁月，不至于让它淹没在历史长河里。

读他的《酒要“文饮”莫“武喝”》，明白了“文饮”与“武喝”的区别，同时也了解了酒习俗、酒礼、酒器等方面的知识。于是我也借题发挥。补充观点一二，“文饮”自然是受礼法的约束。怎样斟酒、怎样执杯、怎样入喉……都有些许的礼节规定，在宴会场合不可僭越。

中华民族的历史与酒难以分开，酒一直渗透着炎黄子民的血液里。竹林七贤哪一位不好酒？刘邦大摆鸿门宴、赵匡胤杯酒释兵权、康熙设千叟宴。哪一段历史不与酒相关？那些文人墨客失志时无不借酒消愁？屈原“世人皆醉我独醒”；杨贵妃“醉在君王侧，梦回大唐爱”；李白将近酒“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无？”；王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；苏轼“明月几时有？把酒问青天”；李清照有“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；四大名著，哪部也没少了酒。《三国演义》中曹操不煮酒怎么论英雄？没有那杯温酒，关羽如何斩华雄？《西游记》中孙悟空不饮酒，如何大闹天宫？《水浒》中宋江不喝酒怎会题反诗？武松不喝酒怎敢上景阳冈？《红楼梦》中没有酒，怎会尽兴各种名目的庆典和宴会？

至于“武喝”当然与“文饮”相对。“武喝”撇不开斗酒的嫌疑，往往酒至半酣，豪情万丈，觥筹交错，似乎非要大战三百合，即失言又失态，真是有失风度。在民间有句：酒壮怂人胆，就是酒后失态的描述。在中国的北方几个省，好客是普遍的民风。只要是外地来客，主人一定会尽地主之谊，酒当然是最好的接风洗尘的佳酿，往往首先推荐的是当地最好的酒。这些年来讲牌子、讲排场、讲面子的风气盛行，基本上都要考虑四大名酒、八大名酒系列的。这种场合一般是先文后武，只要客人没有喝倒就是没有陪好。对于善于饮茶的南方人，这种待客风情的确让人望而生畏。

读他的《红颜岂是祸水？》可知他在为“红颜祸水”正名和申诉。细细读来，确实讲述的有道理。我在此也斗胆做些延伸，的确在封建礼教的管制下，女子被“三从四德”，“女子无才便是德”的思想禁锢。既无受教育的权利，也无参加科举考试的权利，更无参与社会管理的机会。要么安守本分遵守封建礼教，做男人的附庸，要么沦为歌妓、艺妓、家奴、甚至是烟花柳巷之地。那些鼎鼎大名的才女：蔡文姬、卓文君、鱼玄机、柳如是、苏小小、刘采春、李冶、薛涛、苏惠、唐婉都与命运无法抗争。这是社会大背景下决定的，特别是男权社会条件下，那些被称为“红颜”女子，更是遭受各种坎坷命运，除了“薄命”还赢得了“祸水”。《茶花女》、《简爱》、《巴黎圣母院》、《德伯家的苔丝》、《安娜卡列尼娜》……都以女主角的角度在某方面控诉了社会的无情与残酷。历史总是由男人来撰写，女子处于什么地位由男人来定义。男人通过权利来征服世界，女子所谓的“红颜”只能征服男人来改变世界。因此“祸水”并不好听，但是被强加在头上千余年。秦淮八艳之一的陈圆圆迷倒了吴三桂，这导致了吴三桂冲冠一怒为红颜，招引清军大举入关。然而并非所有的男人都冷酷无情，否则也不会有“霸王别姬”，“梁山伯与祝英台”，“司马相如与卓文君”等故事了。

读他的《终身与书为伴》欣然同感。古人说玩物丧志，与书为伍，应该不算玩物丧志吧，高尔基说书是人类进步的阶梯。孔夫子搬家汗牛充栋，匡衡“凿壁偷光”、苏秦、孙敬“头悬梁锥刺股”、车胤、孙康“囊萤映雪”、毛主席无日不读书，特别是流离失所的战争年代，还保持着视书如命的习惯，敬佩之至。据说一本《资治通鉴》就读了17遍，每一遍都有不同的感悟，每一次都做了不同的批注，这是对书的理解。骊山给出了自己感受，也践行了读书爱书的好习惯。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有稻梁谋”。他说：“终生与书为伴是对生活的态度，更是一对文化的传承”。我以为极是。烟会伤肺，酒会伤胃，赌会危害社会，唯有读书最珍贵。

我投之以羡慕，羡的是他刀笔从容，对事物的观点新颖，信手拈来。慕的是他的笔耕不辍，不间断的著书立说几十年，这确实难能可贵。

最后，我以一首小诗颂他这些年的文学创作。

清正廉直修傲骨，浅海浪花起飞虹。

文学写作之外的骊山，还是位社会爱心人士。2015年退休的骊山，本是含饴弄孙的年纪，可他却闲不下来。他们这群曾经的三线学兵发起了“梦无缺助学教育”工程，每年向旬阳的贫困学子每个人捐助5000元。到2020年经西安市民政局批准，正式成立了“西安梦无缺助学公益慈善基金会”，先后把除旬阳以外的商洛、鄠邑、延安、同心、西吉、大通县等列为“梦无缺助学育才基地”。国务院原副总理吴桂贤担任基金会终身高级顾问，正是因为他们的善心，才让这些单亲家庭、父母病残家庭、子女多无经济收入家庭的孩子有了圆读书梦的可能。2015年首批受到资助的郑芳同学，目前在攻读南开大学博士。截止到2024年9月“梦无缺助学公益慈善基金会”共计捐助620万元，相继资助了陕、甘、宁、青、新等420名贫困学生，其中本科生291人，研究生24人，博士生1人，骊山所参加的“梦无缺基金会”还在不断的壮大他们的队伍，越来越多的爱心人士加入进来，成为一支让人交口称赞的公益组织。捐资助学的义举彰显了他生命的光辉，以实际行动践行着自己的社会责任，就像那盏红蜡烛，燃烧了自己照亮了别人，同时也照亮了人们的心灵。

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