道德经中的德到底是什么呢？网上关于道德经的解释有很多，我也看了一些，关于道的解释要好一点，关于德的解释，简直就是模棱两可，看完之后不知所云。那今天我们就来简单说一下什么是古人所说的德。
有人说这还用问吗？德不就是指人品道德吗？做事之前先做人嘛，善良的道德品行当然是最重要的。
这简直是曲解，那我问你为什么好人不长命，祸害活千年呢？为什么经常见到好人没有好报呢？要理解古人所说的德，我们先看两句话：
一句话是：天地不仁，以万物为刍狗；另一句话是，上天有好生之德。具体意思就不解释了，相信大家都懂。
乍一看这两句话好像相对的对吧？前面一句说上天没有什么善恶的区别，后一句又说，上天有大德，生养万物，那么上天到底是有德还是无德呢？其实这两句话并不相悖，我们之所以认为它相悖，是因为我们曲解了这个德的含义。
真正的德，并不是人类社会中的伦理规范，那种伦理规范呢，它叫做“仁”，是孔夫子所倡导的东西。所以上天有大德和他不仁并不矛盾，那么，什么是真正的德呢？
古人所说的德，乃是事物最原始的本性。我们来举个例子，现在有一个鸡蛋和一个苹果。我们把鸡蛋放到老母鸡的肚子下面，让它孵化一段时间，就能孵化出小鸡，对不对？
我们把苹果放到老母鸡的肚子下面，也让他同样孵化一段时间，能不能孵出小鸡呢？孵不出来，对吧？
同样的，我们把苹果埋到土壤里，经过一段时间阳光雨露的滋养，它能发芽。也长出苹果树苗。
那么我们把鸡蛋埋到土里，也经过一段时间阳光雨露的滋养，它会不会发芽长出苹果树苗呢？也不会，对不对？为什么会有这种区别呢？
要知道，他们的道是相同的，世界上万事万物，所有的东西都是同一个道，道是恒一不变的。
之所以造成这种区别，就是因为他们最原始的本性不同，也就是他们的德不同，所以德是什么？德就是事物最原始的属性。
上天有好生之德，并不是说上天有多么的善良，而是说上天有着滋养万物的这种原始属性。
这种属性是不以人的意志为转移的，它也不会被人类的社会规范所引导，它是天然存在的。
假设哪一天地球上所有的生物，包括我们人类在内全部都灭绝了，没有关系，过不了多长时间，依然又会有千千万万各种不同的生命重新孕育出来。因为孕育滋养万物，这就是天地的原本属性，这就是天地的德。
所以道德经说：失道而后德，失德而后仁。就是说如果你不能够遵循宇宙中最根本的规律，那你就遵从你的本性吧。可是如果你连自己的本性也把握不住，那你就做一个善良的人吧。
由此可知，世界上的万事万物，它的德是各不相同的，一个鸡蛋，它的德就是孵化出小鸡，一个苹果，它的德就是发芽长出树苗，这跟善恶没有关系，所以也不要用人类的价值观去评价一个事物它是否符合德。
食肉动物去捕杀食草动物，这就是他的原本属性，这就是他的德。毒蛇有毒，这是他的生存需要，这也是它的原本属性，所以这也是符合德的。你就把食肉动物的爪牙拔除，把毒蛇的毒牙拔掉。你以为你在邢山，你以为你在积德，你以为你从菜市场里买一条鱼拿到合理放生就是积德了吗？你以为你从老虎口中救下一只兔子就是积德了吗？你以为你不断的去施舍一个号称懒惰，一心只想着占便宜的老汉，你就是积德了吗？其实这些行为恰恰是违背了德。
有人说如果没有引导，没有约束，让所有的事务都按照他的本性去发展。那世界不就乱套了吗？
你放心，在德上面还有一个道，与这个万物自然有些规范机制，还轮不到人类以自己的主观意志去强行插手干涉。
我们整个人类社会在宇宙面前，在道面前，其实渺小的就像一粒尘埃，是我们自己太把自己当回事了。
