自五四以来，从鲁迅的阿Q，到柏杨“丑陋的中国人”，再到梳理国民性演变历程的流行，国民性批判，在中国已经有100多年的历史了。
每当社会出现负面新闻，自媒体就会上演一波国民性大讨论，换取一波流量。“中国人就是……”这个句式后面，接续的形容词也越来越多——自私、丑陋、卑劣、胆小、贪婪、肮脏，清单越拉越长。
事实上，从语言学的角度讲，国民性只是给糟糕的社会现象贴了一个标签，是一种同义反复，并没有说出新东西。而很多社会心理学、文化人类学学者则认为，所谓的国民性，其实不过是基本人性在特殊文化土壤下的具体表现。它是表象不是本质，是现象不是原因。
因此，与其标签化地批判中国人的劣根性，不如探寻造就所谓“国民性”的文化。透过葛兆光《古代中国文化讲义》、梁漱溟《中国文化要义》以及绝版许久、新近复活的殷海光经典之作《中国文化的展望》等七本书写中国文化的经典书籍，可以梳理出导致国民劣根性的根本原因，即中国文化的四大缺憾。柏克说，人是天生的宗教动物。宗教信仰给人提供了“我是谁、我从哪里来、到哪里去”的行动指南，是人安身立命的根基。
但信仰与信仰不同。中国的三大主流宗教与西方的基督教比较起来，缺乏对彼岸和超验的看重。儒家强调“未知生、焉知死”，看重立功、立德、立言三不朽，崇拜的是真正存在过的个体——圣人。佛教中的佛祖，只是一个觉悟的人，人的终极归宿是跳出轮回，然后进入一种根本说不清的状态；而道教的追求是长生不老、逍遥自在，“三清”也根本谈不上权威。至于法家，除了权力，什么也不追求。正因此，殷海光在《中国文化的展望》中反复比较中西信仰的不同，以图改善中国文化。来世彼岸的缺失，使我们太看重今世今生，对功名利禄的执着很难抛弃；而终极超验的缺失，又使我们特别容易陷入对有限之物的崇拜，比如圣人、伟人、英雄甚至明星。生活缺少了不可动摇的终极权威引领，自私、怯懦、短视，这些所谓的劣根性，自然不可避免了。基督教的原罪论与救赎论，构成了西方独有的伦理观。西方人认为，人天生就有原罪，有趋向于堕落的可能，这使得他们遭遇任何“恶”行，都倾向于拷问自己的良心，忏悔自己的罪过，试图用一生的善行洗涤自己的罪恶，以求彼岸救赎。
中国的伦理观，却不太强调自我的罪责。儒家持性善论，恶行出现，往往寄托于个体改善道德成为君子。佛教强调人人都有佛性，放下屠刀、立地成佛，转念就能成为好人。道教则是远离世俗生活，过修仙求道的隐居生活，根本不关心世间是否有罪恶。至于法家，君主则永远正确，即便犯错，首要是掩盖错误，保障君主权威永在。正因此，殷海光在《中国文化的展望》中，单辟一章，重点讨论了中国道德的重建。忏悔意识的不足，使得我们面对罪恶，常常用遗忘、无视，甚至借口搪塞过去，谴责别人、批判社会，远多于反思自己的灵魂不足。这样的话，苟且、推诿、抱怨，这些所谓的劣根性，自然也不可避免了。基督教说，上帝面前人人平等。康德说，人是目的，不是手段。从古希腊到现代，自由平等一直是西方文明最核心的理念。
政府存在的目的，是保护个体的自由平等，市场经济的起点，是尊重个体的自由平等，法治的根本起点，是捍卫个体的自由平等。但遗憾的是，自由平等理念在中国是严重不足的。儒家强调“差序格局”——人与人的关系因血缘、地缘的远近不同，构成了不同的权利、义务，人与人之间既不平等，也不自由。佛教只强调终极意义上的众生平等，对公权力对个体的压迫、上位者对下位者的欺压，并不关心。道教整体也呈现出一种不问世事的态度，追求身体、心灵的逍遥自由，并不关心“群己权界”意义上，人与人之间是否自由、平等。正因此，殷海光在《中国文化的展望》中认为中国的“自由”是先天不足，后天失调。这种对个体权利的不重视，使得我们认为人不应该，也不能自由平等；公权对个人权利的管制，是天经地义的。长此以往，必然走向对权威的绝对遵从，很难发展出法治、民主和有限政府这些现代政治文明。如此一来，清官情结、明君情结、大一统情结，这些所谓的劣根性，也自然不可避免了。亚里士多德说，人是理性的动物。理性思辨能力使人登上了食物链的最高端。西方从古希腊开始，哲学家们就非常看重人的理性，认为追求理性、智慧才是人的根本。也正是对理性的极度重视，科学才得以诞生，现代人才有了如此多的科技产品。然而，中国文化对理性思辨较为排斥。儒家几乎把全部精力放在了伦理道德上，只关心人怎样能成为一个君子，至于如何发展理性能力，去认识自然并不重要。佛教因明学中有一些逻辑，但一来这不是主流，二来其目的也只是追寻跳出轮回，成为觉悟者，不在于认识世界与自然。道教中，炼丹技术中残存一些化学，但本质是伪科学，追求的是长生不老，这根本不符合自然规律。至于法家，“愚民”况且来不及，何谈开启民智？正因此，殷海光在《中国文化的展望》中，把不讲理性作为近代中国文化重要的根基之一。余英时说中国儒释道法四家中，都有着反智的倾向。民间甚至把绝圣弃智、不读书，作为某种智慧的代表。所以说，李约瑟难题其实并不是难题，中国只有技术没有发展出现代科学，是其必然结果。这样的话，不讲逻辑、胡乱类比、不思考，这些所谓的劣根性，也自然不可避免了。所以说，没有什么国民劣根性，只有文化性。以上中国文化的四大缺憾，构成了中国一切社会问题的背景与土壤，延续至今、深入骨髓。因此看透中国文化，才是解决中国社会问题的一切大前提。纸媒曾经是很多中国人的岁月印记，那时的杂志承载着我们对世界的好奇与渴望。在一年的开始，比对着杂志名单订月刊，每个月末的几天都满心期盼，直到在家门口的邮箱中收到......或是从老师的手中接过最新一期的刊物，然后躲在被子里打着手电筒熬夜读完，如武侠，似小说......然而，伴随无数杂志停刊、报刊亭接二连三被拆除......新媒体到来之后，“纸媒已死”的论调早已不新鲜。最让我们痛心疾首的是纸媒精神的消失，在浩大汹涌的时代浪潮下，越来越多的人在短视频的快餐文化中失去思考。你也许也没想到，如今依旧有一小波人“吃力不讨好”地坚持做杂志。![]()
想必只有老读者才知道，它曾经多次“神预测”经济形势，许多人因为它，财富获得了很大增值，甚至迈向了财富自由。
2003年非典时期，很多人认为中国的经济会高速跌落，但是它却告诉大家，中国经济正处于大爆发的前夜。
当然很多人不信，但那些少数相信的人就抓住了2003年—2007年的经济暴涨期。
2007年全国经济形势一片大好，但它却提醒大家提防“泡沫经济”，相信的人最终就躲过了2008年爆发的席卷全球的金融危机。
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这只是这本杂志神奇之处的冰山一角。
它全年52期，从热点新闻、社会、经济、消费、理财、文化，到考古、科技、人物、国际、娱乐，都能在里面找到，包罗万象。
各界大咖，作家、主持人、经济学家、歌手等领域的大佬们，都是ta的忠实读者，纷纷坦言：“只有这本杂志，我一订就是十年”。
数十年如一日的阅读，他们始终坚守着自己的精神世界，用心生活，坚持阅读。
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说实话，我觉得今天还在看ta的人，都是逆流而上的勇者，因为在碎片化信息爆炸的今天，它让每一个：
对世界依旧充满好奇、渴望独立思考、希望从繁杂的信息中获取真相和深度知识的人，拥有了一片精神的栖息之地。
说实话，我觉得今天还在看ta的人，都是逆流而上的勇者。
因为，在碎片化信息爆炸的今天，它让每一个——
对世界依旧充满好奇、渴望独立思考、希望从繁杂的信息中获取几多真相和深度知识的人，拥有了一片精神的栖息之地。
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它就是中国备受尊敬的周刊之一——
《三联生活周刊》。
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它是备受欢迎的都市生活指南。
从“出轨如何应对”“丧偶式育儿”、到校园霸凌，它都以独到的笔锋进行深入报道，给我们启发与反思。
它是中国大浪淘沙出来的精品周刊。
从巴以冲突、俄乌战争、土耳其地震、诺奖热门，到女性主义，ChatGPT......它始终坚持为读者提供有深度、有内容的独特思考。
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它更是浮躁生活的良师益友。
努力用看得更高的价值观，更多元的视角，带读者摆脱碎片化信息的包围。
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热读杂志TOP：《为什么都想测试人格：MBTI,社交爆款的狂热》《规划老年：心态 人际 医疗 财富》《“更好的自己”与陷阱：如何避免完美主义》
52期杂志，针对每个人的精神困局、职场问题、消费理财、家庭角色、个人成长。
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创刊近百年来，收获着一代又一代读者的喜爱。一位三联8年的老读者，分享说：
“这本杂志在很大程度上参与了我精神气质的塑造。我喜欢它的简练和深刻，审慎和优雅。我喜欢它高于时代流俗的复杂性，喜欢它的匠人态度和隐藏在这种态度下的改变世界的野心。”
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小编以为，在碎片化阅读盛行的时代，这样一份拒绝与低俗为伍的杂志，值得走入更多中国家庭。
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它自带一种天然的亲切感，吸引着我们一口气就想读完。
每一期近一本书的体量，一年看下来，成年人会变得更有气度，孩子会变得更有见识。全家人的碎片化时间，也会变得更有价值。
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很多年以后拿出来，每一期杂志，也都是一个个关于时代的鲜活记忆。
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