隰县城南原有古寺“圣境寺”，因规模宏大，塑像惊奇，被坊间称为“大西天”，当年“小西天”的命名，就是因为要和本寺作区分，因此才命名为“小西天”。
《隰州志》记载，大西天“结构宏敝，规模雄伟，前有东岳行宫，后有诸佛宝殿。其珠幡华盖，碧马金轮，绘塑之盛，称巨观焉”。
大西天前院是东岳行宫，行宫殿前有醮盆，是金皇统元年（1141年）铸造，盆下的底座，是明天顺时期铸造，值得一提的是，醮盆上刻有“镇国上将军南隰州刺史赵宽”，底座上刻有“知州赵宽”，相差几百年的两个人，名字居然相同！行宫左右有祀窑七十二孔，农历三月二十八是东岳庙会，这时隰县大小村子里的龙王都将被抬到这里，七十二孔窑洞就是各个管社神座停放的地方。
后院是诸佛宝殿，宝殿建有角楼，钟鼓楼及藏经殿，东西两侧是十王殿、三圣庙、观音堂、人祖庙等。诸佛宝殿中供奉铜佛巨像，并列连龛佛像，大殿内悬塑精致，乐伎飞天，金碧辉煌，规模和艺术远在千佛庵大雄宝殿之上。十王殿正中供奉着地藏王菩萨，东西两侧是十殿阎君，每个小殿上面塑有神像，下面则是鬼判和阴间审讯的刑罚，有刀山、油锅、锯解、碾磨、剜心、割舌、兽噬、转牲等恶报，有金童玉女引渡，轮回转生，成仙佛仕宦等善报，至于阎君威严审讯，判官检视生死簿，鬼役行刑汹汹凌人状，无不应有尽有，形象逼真生动，使游人入殿，望而生畏，虔修来生善果之心，寓教化于因果报应。观音堂内供奉着子母娘娘，每年举办庙会的时候，妇女们一起去拜庙，香火不绝，“佑我赤子”、“有求必应”等布匾木牌，悬挂满堂。
大西天藏经殿有释典六百七十八函，这是一部保存完整的明代汉文大藏经。据《州志·重修藏经殿观音堂人祖庙记》记载：「其释典颁于明万历年间，共计六百七十八函，特赐护持。」并在全县各大寺院传阅。这部藏经，是明成祖朱棣永乐十九年（1402年）为报父母生育之恩于北京所刻，英宗正统五年（1440年）完成。为区别于永乐十年开刻于南京的另一部大藏经，故称为《永乐北藏》。因用于颁赐各名山大刹之用，故刻工精良，装帧华美，较为名贵和珍稀，所以传世本较为罕见。当时大西天很多僧人能够庄严持诵，当时的住持僧大柄，七岁的时候削发出家，精通大藏，同时又钻研医术，有求必授，不计报酬，最终在八十岁时无病坐化。这部藏经现大部分尚在，藏于小西天半云轩中，为小西天镇寺一宝。
民国初，七月古会就在大西天东岳庙举行，民国八年的时候，东岳庙改建省立第九中学校后，古会改在了隰县南关龙王庙举行，再往后，大西天祠窑及部分祠庙均被拆除，改建校舍、教室、体育场等，复经战乱，驻扎军队，遭到再度破坏，寺庙殿宇逐渐圮毁。上世纪六七十年代，学校还有许多办公场所用的是老佛殿，后来经过进山中学及隰县师范拆修、十年浩劫后，古寺已几乎无存，如今仅剩下一座小配殿和殿前两棵古木。遗址即今隰县第四中学、师范操场、第四小学一带。
“大西天”现已难寻，欲上西天一览圣境，也就之只能“小西天”了。
大西天就在师范和中学的中间，在师范靠北的后墙有大西天遗留的老殿，但佛像都没有了，一度成为师范教师的宿舍和放东西的仓库。
师范的一位老师当年就住在老殿的僧房，是一家子，老师的爱人刚生了小孩，当时好像师范刚成立不久人烟稀少。到晚上就有个声音叫老师小孩的名字，老师一家很害怕，后来老师急了，从附近借了一把土枪，晚上朝天放了几下，后来好像就没事了……
大西天在师范留下的遗迹最多了，以前我们打篮球那里后面的一排仓库，全是庙殿，还从那里翻墙过去到中学里玩。
大西天主要是毁于战火，日本人拆、八路军拿大西天的木头烧饭吃，后来到文革期间彻底拆毁，留下几座精美的佛像和精致的窑洞式雕龛（现存于小西天无量殿） 。
我爸过去给隰县师范后面一家做豆腐的修过机器，我记得豆腐作坊里有一两口古式大锅或别的什么大件铁器，看上去明显是大西天留下的，也就那么搁在作坊中间，可惜了，现在也不知在不在了，做豆腐的那家人姓郭！！！
千佛庵的悬塑那么精致，才敢称小西天，大西天的悬塑的规模得有多大、多精美？不敢想象
圣境寺原来是州城四大寺院之一，规模是全县最大的，大小殿宇、僧人众多，堪称巨观，且殿内彩绘悬塑要在小西天之上，毁了，可惜了......
据老人们回忆，破败的圣境寺仍有很大的规模，占地达一百余亩，大小建筑众多，而且殿中也有精湛的彩绘和悬塑，其工艺之高超不在千佛庵之下。
笔者曾到县城南关隰县师范原圣境寺故址踏勘，今天颇具规模的隰县师范相当于原来圣境寺的一部分，寺院的旧房屋只剩下唯一的一座歇山顶小配殿，但通过它我们仍能想象到当年圣境寺建筑的工巧与规模。殿前的两棵古木是寺院古老历史的活的见证。总体上看，明代圣境寺有相当的物质基础和足够的名声来安置皇家大藏经。
