山西常家茶书香（41）
庭有余香
榆次车辋常氏养和堂的一副楹联
榆次常家偌大的建筑群中，几乎每一个“堂”均挂有楹联，有的堂挂的少，有的堂则挂的多；有的楹联通俗易懂，有的则不好理解；有的字多，有的字少。这些楹联，虽然历经沧桑，但仍以其特有的艺术魅力，在沟通古今、传承历史和文化方面有着不可或缺的特殊作用。
屋柱为“楹”，对联为“联”，挂在木柱上的联，则为“楹联”。楹联是长久悬挂于厅堂楼阁之上的，与建筑融为一体，并成为主人用以寄托情怀的载体。
常家建筑群内到底有多少楹联，他们原来所悬挂的位置，现在恐怕很难说清楚。在耿彦波主编的、由书海出版社出版的《常家庄园》一书中，介绍了现在常家庄园内的70副楹联，并说明了所在位置。
听老爸讲，原来养和堂的东西两院有好几块匾额，有的匾额下面有楹联，记忆最深的就数下面要讲的这副楹联了。
有一天，老爸拿了张照片给我看，是大表姐郭歌一在养和堂街门前拍摄的，老爸让我看门柱上的那副楹联，上联是：“庭有余香谢草郑兰燕桂树”，下联为：“家无别况唐诗晋字汉文章”。初次读到这副楹联，感觉确实不一般，似乎特别适合常家这个书香之家，应该说太棒了，我特别喜欢。为方便叙述，我把它简称为“庭有余香”，
下面这张就是大表姐于2002年，在常家庄园养和堂街门外拍摄的照片，门柱两侧悬挂的就是这副楹联。可惜，照片没有保存好，画面右侧的上联出现了缺损。
这副楹联霸气，有内涵，是谁的诗文？老爸没有提及，我估计不是常家人撰写的。后经查寻，终于找到了我认为比较可靠和可信的诗文来源。
在王海鹏、蔺滕飞著的《山东栖霞弁氏家训》[i]一书最后的“附”中，作者对“庭有余香，谢草郑兰燕桂树；家无别况，唐诗晋字汉文章。”这副楹联的出处做了说明。书中写道：此楹联乃乾隆时期的名联，常形容子孙和睦、家道昌旺。题联者为钱楷(1760—1812)，号裴山，浙江嘉兴人，清乾隆朝进士，官至安徽巡抚。钱楷著有《绿天书屋存草》。
此楹联的上联11个字中包含了三个历史典故：
其一、谢草。
谢：指谢灵运。他是今河南人，生活在东晋至南朝刘宋时期，官员、佛学家、旅行家。他开创了山水诗一派，注重字词雕琢，是山水诗派鼻祖。
相传谢灵运在大病初癒后，写下了一首《登池上楼》诗。在这首诗中有一名句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”。这是在梦中见到谢惠连而写出来的，故有“谢草”之说。人们常用“謝草”意指兄弟之情。
谢惠连，谢灵运的族弟，南朝刘宋文学家，很受谢灵运赏识。谢惠连因病早逝，得年二十七岁。后人将谢惠连、谢灵运、谢脁（tiǎo）合称“三谢”。
其二、郑兰。
左丘明、杜预集解的《左传》[ii]（全二册）提到：郑文公有贱妾曰燕姞(jí)，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈（tiáo）。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而，文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。这段文字的大意是：郑文公之妾燕姞梦见天使授与自己兰花，后生穆公，穆公名兰。后以“郑兰”指兰花。
其三、燕桂树。
燕：就是指燕山，今北京一带。
桂树：出自窦燕山教子之典故，即大家熟悉的《三字经》中提到的“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。句中的窦燕山，名窦禹钧，宋朝幽州人。幽州古为燕国，故号燕山。其五个儿子仪、俨、侃、偁（chēng）、僖皆相续登科，俗有“五子登科”之说，就是从此而来，并用名贵的桂树来形容。另外，清代乡试榜俗称“桂榜”，因为乡试放榜日期在农历九月上旬至中旬,正是桂花开放季节,由于“桂”是“贵”的谐音,因而代称之。
下联11个字中则点明了三个朝代最具代表性且辉煌的人文方面的成就。
一、唐诗。中国各朝代最优秀的诗词。
二、晋字。指的是晋代的书法。
三、汉文章。说的是汉朝的词赋。
总之，这副楹联，言事用典，即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情感。
那么养和堂的这副楹联又是谁书写的呢？上面照片中的楹联，也就是现在养和堂街门上的这副楹联不知是谁的书丹，但原来在养和堂院内的这副楹联，是由常氏第十三世孙，养和堂东院的常立屏先生书写，这在耿彦波主编的《常家庄园》中有说明。
下面这张是常家庄园养和堂西院二道门的照片。
这副楹联原来不在养和堂西院街门的门柱上，到底在哪儿，现在有两种说法：一说是在养和堂西院外院东厢房的山墙照壁上，照壁正对着养和堂西院的街门，是砖雕的楹联和图案。可惜，在1948年的解放战争中，西院外院东厢房和东院外院西厢房遭流弹击中损毁了，成了空地。另一说是在养和堂东院里院正房‘宁静致远’匾额的两侧。目前还未找到可供佐证的其它文字或图片资料，尚不能确定，有待进一步考证。
修复以后向公众开放的常家庄园里，养和堂东西两院的外院成了一个大院子，大门也只剩一个高台阶街门，街门门楼上悬挂着“进士第”匾额，两边门柱上有“庭有余香”的楹联。
养和堂的第一任堂主是常氏第十一世孙常秉聪，他是九世祖常万达的第九个孙子、常怀佩的小儿子。第二任堂主是常秉聪的长子常怿。从常万达到常怿，他们均是商界翘楚，为常氏家族的繁荣兴旺做出了很大的贡献。他们在经商的同时，非常重视对家族子弟的文化教育。随着股东权和经营权的分离，常氏族人有了更多的闲暇，渐渐觉得经商并非谋生的唯一途径，于是出现了职业的分化。从十三世开始，常家陆续就有考取功名的人，常氏第十三世孙、养和堂东院的常立教是常氏族人中第一个考取举人的。此后，常立屏的长子、常立教的亲侄子常麟书获得进士功名，这在常氏族群中是第一，也是唯一。随着常家商贸帝国的逐渐衰落，经商已不足以谋生，在新中国建立前，大部分族人则以文化人的身份在社会上立足。
榆次常家正应了“庭有余香谢草郑兰燕桂树，家无别况唐诗晋字汉文章。” 这副楹联。
下面是我用小篆书写的“庭有余香”楹联。
注释：
[i] 王海鹏、蔺滕飞著，山东栖霞弁氏家训，中华书局2020年出版，P964（电子书）
[ii] 左丘明、杜预集解，《左传》（全二册），上海古籍出版社2015年出版，P1245（电子书）
