引言：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家一直位居中国正统，但为何梁武帝后佛家怎么会在中华大地大行其道？原来儒家一直高高在上，儒家成员至少都出自士林，儒家为封建王朝承担统治者社会的功能，但是没有人能照看百姓的内心。
后来程朱理学更是提出“存天理灭人欲”的主张，百姓不仅承受肉体之苦，更是要承受精神之苦，百姓真是“上天无门，下地无路”。王阳明先生也饱受“格竹”之苦，经历上官场上的黑暗，九死一生后在龙场悟道，在剿灭山贼中认识到“灭山中贼易，灭心中贼难”。王阳明心学也深受佛教影响，从关注社会本身，回归照看自己的内心。
一、“心即理”的判断标准
1. 王阳明说“心即理”，就是告诉我们道理在自己心里。不能只把权威的话当标准，要用自己心里的良知或理性去判断事情对错。比如不能因为一个人很有名就觉得他说的都对，要自己好好想想对不对。
2. 权威和伟大的人说的话也可能有不对的地方，我们要用自己的良知理性判断。如果他们说的对，还对大家好，就算和自己利益不一样也要支持；要是不对，就算对自己好也不能听。
二、“心即理”与民众权利
1. “心即理”让大家知道每个人都有判断是非的能力和权利。世界上没有神仙来帮我们做决定，我们要自己为自己的判断负责，我们是自己生命和世界的主人。
2. 这体现了开放独立思考、理性和科学精神，还有让民众当家作主的精神。虽然没有详细说“公”是什么，但有很大的积极意义呢。
三、“知行合一”强调实践
1. 王阳明的“知行合一”主要是说要行动起来。如果只是知道却不做，那就跟不知道一样。不能光说不做，要把知道的道理变成实际行动。
2. 要用行动来检验我们知道的对不对，实现我们知道的好事情。这代表着要说实话、办实事，要有艰苦奋斗的精神。
四、“致良知”的两层含义
1. “致良知”一方面是要坚持真理。每个人心里都有良知，要勇敢地去做符合良知的事，改正错误的事，不要怕别人议论和有压力。
2. 另一方面是要关爱他人。用良心去帮助别人，不做有害的事，克服自己的私心，实现公平正义。这要经过实践，做到言行一致，才能达到良知的境界。
五、“致良知”的过程艰难
