子曰：所谓贤人者，好恶与民同情，取舍民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。
世论以竹林七贤为贤，吾独以为非。处魏晋乱世，彼七子者，实为七蠹。
当是时也，老羸转于沟壑，壮者散而四方；士卒荷戈，铠甲生虮虱；万姓流离，骨肉饲野犬；谔谔之士避于朝堂，皇皇之兵加于帝王”。
夫所谓七贤者，或为酒蠹，或为钱蠹，或为避世蠹，或为官蠹，或为礼法蠹，或为药石蠹…
七贤啸聚竹林，善为青白眼，惯画竖子意；钻核弄筹，饮药行散……非汤武而薄周礼，越名教而任自然，居官者无官官之事，处事者无事事之心……
丧乱之世，贤者当厉操行，正风俗，树纲纪，补时弊，拯救斯民。立言当明道济世，七贤饮酒赋诗，何尝有济世之言？立功当救时难，七贤避世自逸，何尝有救时之功？立身当正心诚意，七贤行为乖张，不顾礼法，何谈立身？
七贤者，非贤也，七蠹也；七贤者，非贤也，七自了汉也；何贤之有！？
