看得见的 | 看不见的
弟子问佛陀：“您所说的极乐世界我看不见也摸不着，如何能相信呢？”
于是佛陀把弟子带进一间黑屋子，告诉他说：“墙角有一把锤子。”
弟子在伸手不见五指的黑暗中，什么都看不见，更不用说锤子了。
于是，佛陀点燃了蜡烛，屋子里顿时光明大盛，墙角果然放有一把锤子。
不管你看得见，还是看不见，锤子都在那里，不来不去。
眼睛，是我们看的工具，我们通过它可观外物，进行日常的生活、学习等等。
我们看得到的，都被认为是真实的，存在的。
我们看不到的，就会被认定是虚妄的，不存在的。
眼见真的为实吗？
在错觉游戏里，我们看到不停转动的图片，其实是静止不动的；在不同生物的眼睛里，我们可以看到一样的物体，显相形态是不一样的；在自然界的光谱里，我们的眼睛所能辨认的也是微不足道的。
目之所及，并不是完全的真实，更不是真实的全部。
所以花才不一定是花，树才不一定是树。
你看得见的，是显相的一滴水。
你看不见的，是隐相的大海洋。
黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。
凭借感官和觉知，我们可以像在黑屋里拧亮手电筒的人，照亮某一个角落，看到某一个层次。
但是屋子很大，一片无明黑暗里，你看得到的，只是有限的局部，比如说一把锤子。
可是屋子里，当然不会只有一把锤子，在你看不到的地方，它还会有桌子、椅子、台灯、沙发、床等等等等。
想要探索新的存在，你的看，需要注入更多的光明。
这光明，来自于智的观照，勇的摧破，觉的清明。
一步步，投射向更多的未知，看得见的真实越来越多，看不见的无明越来越少。
我心光明，夫复何求？
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