本文授权转自思庐哲学（ID: siluphilosophy），致力于文化传播与普及，人文课程，哲学考研，哲学文创，应有尽有。
写作者中的碧桂园，可驾驭各种文风，有时半小时搓一篇。喜欢写作实验，所以可能会有怪文甚至烂文混于我作品中。18世纪哲学家大卫·休谟在他的《人性论》中提出了一句至今脍炙人口的名言：“理性是情感的奴隶。”
休谟认为，人类的行为并非纯粹理性驱动，而是受情感支配——理性不过是为情感提供合理化解释的工具。然而，随着现代社会“养猫文化”的兴起，休谟的这句话仿佛在另一种形式上得到了验证：人类自认为是理性的主人，却不自觉地沦为猫咪的“情感奴隶”。
猫已然成为一股悄然无声的力量，改变着现代人生活的节奏与情感的走向。
就像休谟对人性之中情感力量的深刻洞察一样，猫咪成了我们内心情感的“驱动之源”。它们似乎以一种天然的高贵、冷漠和深不可测，令人类甘愿俯首称臣。这种关系有别于传统的主仆之分，不妨将其称为一种“猫性论”——表面上猫似乎是人类的宠物，实际情感的主导权早已悄然转移。
那么，若我们追溯这种奇妙的情感操控关系，不禁要问：究竟是谁在控制谁？这一切又是如何发生的？
直到一天我才相信了这个秘密。
猫咪是外星生物派遣到地球上驯服和统治人类外来物种，目前已经对多数精英阶层完成渗透。
——第476322911位铲屎官
1. 猫咪的观察力：天然“情感扫描仪”
在现代心理学和行为学的研究中，“情绪识别”已成为一门关注情感沟通的重要课题。而猫，作为人类的伴侣动物，似乎在不经意间成为了“情绪识别高手”。美国的研究者发现，猫咪能够通过观察人类的姿势、眼神、语调等细微变化，甚至通过长久相处积累出的直觉，感知人类的情绪状态（Merola et al., 2015）。当我们低落时，它们会不声不响地蜷缩在旁，似乎在传递一种无声的陪伴；而当我们情绪高昂时，猫往往表现得更为疏离，仿佛在以“冷静”回应我们不稳的情绪。心理学家 哈洛 (Harry Harlow) 的依恋理论指出，人类和动物都会在情感依赖中形成强烈的情感连接。在哈洛的著名实验中，小猴子表现出对毛绒假母亲的依赖，这一实验表明，情感依赖可能是天生的倾向，赋予我们安全感和归属感（Harlow, 1958）。正是因为这种依恋机制，使得猫咪在情感互动中掌握了令人类始终捉摸不透的微妙优势。它们精确掌控何时需要“靠近”，何时应“退后”，使得人类情不自禁地对猫投以更多的情感关注，“操控”不知不觉间形成了。这种天然的观察力，使得猫咪能够始终适度地调节与人类的互动距离，确保人类始终处于情感的需求状态。如此一来，猫与人的关系中充满了“情感依赖的倾向性”。2. “瞪你一眼”：冷漠与撒娇的艺术
想象这样一个场景：你急于靠近猫咪，而它却冷冷地瞥你一眼，随即扭头离开。你现在更想靠近猫还是更想远离猫？
行为主义心理学家斯金纳（B.F. Skinner ）曾提出“间歇性强化”理论（Skinner, 1953），该理论认为不确定的奖励比持续的奖励更能强化依恋行为，这一概念被广泛应用于解释动物和人类行为中的依恋现象。特别是间歇性强化如何在行为塑造中产生更强烈的效果，非常适用于解释猫的“若即若离”情感模式。猫咪这种不经意的“冷漠”，是一种“强化吸引的策略”，通过偶尔的距离感，让人类产生情感缺失的渴望。猫咪并不主动索取人类的关注，却通过这些行为牢牢吸引着人类的情感投射。当猫咪蹭蹭人类的腿或者发出柔和的呼噜声时，人类内心的“归属感”瞬间被填满。当猫咪偶尔地靠近并小声撒娇时，人类会立刻觉得这份宠爱来之不易，仿佛得到了某种特别的“恩宠”。就这样，猫的行为就像情感游戏中的小心机，让人类一边体会“被拒绝”的落寞，又一边渴望“得宠”的满足。
这种若即若离的交替，恰恰是猫在情感上操控人类的独到技巧。这种情境仿佛陷入萨特所指出的，人类关系中的核心矛盾在于人们既渴望亲密又害怕失去自我，进而形成了一种“既想获得认同，又不愿被他人定义”的张力（Sartre, 1943）。而猫，正是以此为核心，不断让人类在欲望与满足之间徘徊。3. 人类的投射心理：无表情的“深意”
猫的面部表情和身体语言相对人类较为单一，这反而促使了人类将其行为赋予深刻的情感含义。在心理学上，这被称为“投射效应”。例如，猫咪只是在阳光下懒洋洋地晒着太阳，人类可能会解读成它“享受生活的智慧”；又或者猫只是发呆时盯着主人，我们却容易误解为它在“深情凝望”。这一切，往往可能只是人类自己的一厢情愿。“人类通过主观认知赋予世界意义，创造了具有主观色彩的社会现实。”（Berger&Luckmann, 1966）而猫正是这种情感投射的完美对象。其无表情的“冷漠”不仅未能降低其吸引力，反而让人类更趋向于对其关怀和体贴，这种情感反射性使得人类在无意识中更加依赖猫。因此，很多铲屎官总是觉得猫咪“懂我”“理解我”，而实际情况是，猫或许什么也没有做，甚至什么也没想。人类就能在猫的一举一动中解读出深意，将自己的情绪和期待强加于猫，从而产生了“被猫了解和关心”的错觉。德国哲学家黑格尔在其《精神现象学》中提出“主奴辩证法”，描述了主奴关系中的矛盾现象：奴隶看似被动服从于主人的支配，但主人的身份和权力其实也在某种意义上依赖于奴隶的存在。主人依赖于奴隶所提供的劳动和服务，而奴隶则在这种劳动中获得一种自主性。在主仆关系中，主人和奴仆并非静态关系，二者会随着相互依赖的不断深化而发生角色颠倒——即所谓的“异化”（Hegel, 1977）。在猫与人类的关系中，这种颠倒的主奴关系尤其明显。铲屎官们尽心尽力为猫咪提供生活服务，充当“后勤人员”，在猫需要时随时待命，但实际上却乐在其中。这种“依赖的互换”正如黑格尔所指出的，主仆关系的相对性使得人类在心甘情愿中被驯化，甚至不自觉地沦为“仆人”。看似是人类主导着猫咪的生活，实则这种关系已经异化成了人类对猫的依赖。人类为猫咪提供丰富的食物、温暖的窝、舒适的环境，如此无微不至是大部分“铲屎官”的日常。然而，这种看似人类主导的行为，实则透露出一种不对等的情感投入。猫咪需要人类的照顾，但并不表现出显著的情感回应。相反，它们似乎总是“被动接受”人类的付出，却几乎不加表示。这恰如黑格尔的“奴隶意识”理论所描绘的那般：人类在为猫咪服务时，反而体会到一种不可言说的幸福感。这种逆转的情感关系让人类逐渐意识到，自己早已沦为猫的“宠物”。这种现象恰恰映射出主奴关系的微妙逆转——在人类看来，猫是家中的“宠物”，但从猫的角度来看，或许是人类在无条件地为它服务。这种“被动的喂养”让人类逐渐沦为猫的忠实仆人。猫咪的冷漠、高傲、不以为然，甚至偶尔的恶作剧行为，都让人类对其产生了强烈的情感依赖和心理投射，反而对它更加珍视。事物越是未知，人们对它的欲望就越是炽热。猫的高冷让人类始终无法完全掌控其行为，使人类在亲密关系中产生一种被动的“臣服”。根据艾伦·贝克（A. M. Beck）教授的动物行为研究，宠物，尤其是猫，对人类的情感产生显著影响，其独特的行为方式让人类产生了深层的情感依赖和亲密感（Beck& Katcher, 1996）。有趣的是，当猫咪打翻一次杯子，人类往往会第一时间反思，是不是自己没放对地方？猫的“恶作剧”成为了人类情感互动的调味剂，这种时刻让人类甚至乐在其中——哪怕被迫清理杯子残渣，内心也多了一丝满足。猫咪之所以能轻易“驯服”人类，离不开它们三大“情感操控法则”。1. 操控法则一：若即若离
猫的若即若离是其情感操控的第一法则。猫从不依赖人类的情感需求，而是自然而然地保持距离感，这让人类陷入了一种“付出又被拒绝”的微妙状态。在情感关系中，距离感会增强情感吸引力。猫通过若即若离的互动模式，使人类在不断的渴望中反复尝试拉近关系。这种情感拉扯不仅让人类着迷，也促使了情感的加深。当猫表现得冷漠时，反而让人类倍感它的“神秘”和“魅力，越发渴望它们的“宠爱”；而当猫稍稍靠近时，人类却瞬间得到极大的满足。这种若即若离的相处模式，让人类心甘情愿地处于被操控的情感状态。2. 操控法则二：选择性回应
猫咪通常不会总是回应人类的呼唤，而是在自己愿意的时候给予回应。这种“选择性回应”让人类始终处于期待之中，正如心理学中的“间歇性强化”，即不确定的奖赏比恒定的奖赏更容易让人依恋。猫咪的忽冷忽热让人类总想从中找到“独特的情感反馈”，从而愈加依赖这种不确定的互动。3. 操控法则三：制造依赖
猫咪有时会通过“撒娇”来营造一种情感依赖。比如跳到人腿上，发出轻柔的呼噜声，当猫咪撒娇靠近、发出柔和的呼噜声时，人类会产生一种“被需要”的错觉。这种依赖让人类在情感上对猫愈发投入，甚至改变日常生活习惯。猫通过制造这种依赖和情感操控，让人类在自我满足中逐渐放弃了“主导权”，从而利用这种“依赖”机制牢牢拴住了人类的心。Les chats，《猫族》1727年，讲述了猫不愿意受摆布的故事这一系列情感操控方式，恰如一门名为“猫性管理学”的学问，它让人类误以为自己是“主人”，实则在猫的“忽冷忽热”中逐渐被驯化，成为猫的“情感奴隶”。（以下内容，全部基于“大胆假设，不小心求证”得出的结论；如果你也赞同，请转发给你最好的朋友，告诉ta这个惊天大“秘密”。）猫咪的高冷与神秘，甚至无所谓的眼神，似乎并不属于地球范畴。它们看上去完全不在乎人类的行为，似乎被人类“供养”只是恰逢其会。那么，倘若我们“大胆地”提出假设：与人类纠缠9000年的猫或许并非地球的“土著”，而是某种“外星生命”，它们来到地球的目的，正是为了通过“情感操控”而实现对人类的“征服”。这个假设似乎为我们揭开了猫咪的神秘面纱，让它们的行为多了些许“阴谋”色彩。假若猫咪真是来自外太空的一种高等生物，那么它们的每一个“无心”行为，是否都是精心布置的一环呢？在这个假设的引领下，不妨将猫的“行为策略”看作一个庞大的统治计划。1. “统治计划”的进展：逐步征服人类的情感
如果假设猫咪的情感驯服是一个外星阴谋，那么这个计划已经进入了不可逆的进程。目前，全球猫的数量已达到4.22亿只左右（腾讯新闻，2023）。有猫家庭的铲屎官们不仅甘心为猫咪提供优厚的生活条件，还深陷于猫咪“施展”的情感手段之中。这种状况让我们不禁反思，这些年来，猫咪的“情感征服”到底取得了多大的成功？从某种意义上讲，猫的行为模式可能构成了我们人类情感依赖的来源。铲屎官们已不再简单满足于猫的陪伴，甚至发展出“随时待命”心态，将自己视为“奴仆”。这种情感依赖的反转，实际上将人类对猫的依附性推向了极致，让人类在不知不觉中成为猫咪的忠实拥趸。在人与猫的关系中，这种情感依赖让人类逐渐失去自主，沦为猫的情感奴隶。2. 猫咪的“秘密武器”：冷淡、慵懒和不屑的终极魅力
猫之所以能在“统治计划”中一步步得逞，不得不提到它们自带的“秘密武器”。每一位铲屎官都对猫咪的那种无所谓姿态有所领悟——无论你怎样表现出情感，它们始终保持着冷淡与自若，这种“若即若离”的策略让人类情不自禁地产生情感依赖。- 冷淡的眼神：猫的眼神有一种与生俱来的“神秘冷漠”，仿佛时刻在评判一切。这种眼神往往让人类感到，自己的一切都无法真正影响它们，使得人类产生一种追求猫咪认可的欲望。就如同萨特的“他人即地狱”观念所揭示的，人类总在意他人的眼光和评价，而猫的冷漠让人们在“得不到”中愈加渴望。
- 慵懒的姿态：猫对生活的态度总是显得懒散从容，既不焦躁，也不刻意迎合。这种状态反而对人类产生了极大的吸引力，人类仿佛在猫的生活中看到了自己缺失的某种“宁静”。猫的姿态与佛教“禅修”有着类似的效果，能让人类在其身上感受到一种生活的悠然和从容，这无疑为它们的“统治”加分。
- 无动于衷的反应：当人类试图以各种方式博取猫的关注时，猫总是显得不屑一顾。这种反应让人类在“得不到”的情绪中愈发依恋，进一步加深了猫的情感操控力。
在这种冷淡、高傲、从容的“魅力”下，人类开始心甘情愿地追随猫，视它们为生活中的情感中心。可以说，这种“外星统治计划”已通过猫的天然魅力实现了情感征服，逐步将人类纳入它们的情感操控范围。当我们从哲学的视角重新审视猫与人之间的关系，不禁发现，猫的行为模式实际上成了一种“另类人性”的体现，而人类反而在猫的操控下，失去了传统的主导权，逐渐展现出“猫性”的一面。这种情感结构的反转，正是理解“猫性论”背后深层次关系的关键。人类与猫之间的关系在传统上被视为主仆关系，但这种关系在情感操控的作用下早已发生了颠倒。正如黑格尔的“主奴辩证法”所指出，真正的主宰并不是显性占据控制地位的那一方，而是能在情感上引导他人，使对方自愿“付出”的一方（Hegel, 1977）。在这一视角下，猫显然更接近于“主人”的位置——它们无需费力便能使人类自觉地为其服务，并且乐在其中。同时，这种主仆关系的反转，让人类在情感依赖中逐渐显现出一种“猫性”：若即若离的情感需求、不求回报的投入、对小小互动的满足。我们开始像猫一样，甘愿为“关系”而满足，而不再关注自己是否处于主导地位。哲学家德勒兹在《反俄狄浦斯》中讨论了人在社会系统中的“异化”过程，认为人类逐渐被驯化为社会结构的“欲望机器”，丧失了自我意识，从而陷入异化状态（Deleuze & Guattari, 1972）。人类的异化过程以及“猫性”的获得正式在与猫的相处结构中形成的。猫的情感操控方式，其实迎合了人类某种深层次的情感需求。人类的生活充满压力，尤其在现代社会中，人们对归属感和自我满足的需求越发强烈。而猫正好在无声无息中填补了这一情感空缺。心理学家亚伯拉罕·马斯洛在“需求层次理论”中指出，人类除了生理和安全需求外，还有一系列情感需求，如“归属感、被爱和尊重的需求”（Maslow, 1943）。猫在其独特的“情感操控”中，使人类产生了一种“被需要”的情感错觉，让人类在这种“付出”的互动中找到自己的存在价值。这种情感依赖的逐渐加深，让猫与人类的关系早已超越了单纯的宠物与主人的关系，形成了一种深度的情感连接。这种连接对人类而言，既是一种情感的投射，也是一种对生活意义的再塑。正是在猫的情感操控下，人类的“猫性”被唤醒，并甘愿在这种关系中寻找存在的意义。综上所述，猫之所以能在情感上成为“驯人高手”，正是因为它们天然具备一种高明的操控技巧，让人类自愿陷入情感的依赖中。人类或许在意识层面上始终认为自己是“主人”，但在情感的深层需求中，早已对猫的高冷与不可预测产生了无法抗拒的依赖。正如休谟所言，“理性只是情感的奴隶”，而在猫与人类的关系中，我们似乎更应说“人类是猫咪的奴隶”。这种奴役并非外在的压迫，而是一种心甘情愿的情感投入，是在猫的若即若离、若无其事的情感操控中，逐渐形成的情感绑定。因此，我们不得不承认，猫早已成为现代人生活中的一部分，也成为我们情感的投射与依赖。它们以看似“高冷”的姿态，成为人类的情感中心，使人类在宠爱和被“操控”的交互中，品味到一种别样的情感深度。或许，在这场猫性与人性的对抗与融合中，猫才是最终的主导者。人类在情感上早已甘愿成为猫的“奴隶”。这不仅是一种情感的投射，更是现代生活中的一种精神趣味。或许我们应当承认——在这场人与猫的相处游戏中，真正的赢家，其实是那双高傲的猫眼。- Beck, A. M., & Katcher, A. H. (1996). Between Pets and People: The Importance of Animal Companionship. West Lafayette, IN: Purdue University Press.
- Berger, P. L., & Luckmann, T. (1966). The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge. Garden City, NY: Anchor Books.
- Deleuze, G., & Guattari, F. (1972). Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia. New York: Viking Press.
- Harlow, H. F. (1958). The Nature of Love. American Psychologist, 13(12), 673–685.
- Hegel, G. W. F. (1977). Phenomenology of Spirit. Oxford University Press.
- Maslow, A. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4), 370-396.
- Merola, I., Lazzaroni, M., Marshall-Pescini, S., & Prato-Previde, E. (2015). Social referencing and cat–human communication. Animal Cognition, 18(13), 639-48.
- Sartre, J. P. (1943). Being and Nothingness. New York: Washington Square Press.
- Skinner, B. F. (1953). Science and Human Behavior. New York: Free Press.
- 腾讯新闻. (2023, 5月26日). 全球宠物数量突破9.3亿，中国宠物市场蓬勃发展. 腾讯新闻. https://news.qq.com/rain/a/20230526A064LQ00
思考与互动
如果你也是猫奴，欢迎在评论区留下你和猫主子“斗智斗勇”的故事，聊聊到底是你圈养了ta，还是ta“驯服”了你？
