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文以载道：崇尚文化知识和个人修养，同时涵盖道德、审美、礼仪教育。《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以宁八荒，然於习武之方，犹为未尽。”

法以明理：尊崇法治，信仰法律，践行法律。华中农业大学文法学院是尚法的楷模，自应为其基本理念，应自觉将法律信仰内植于心外化于形，在实践中尊崇法律，信仰法律，践行法律。

崇文：唐·李暠《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武荛风接，崇文汗道恢。”崇文既体现尚智好学、人文荟萃的浓郁古韵，又彰显文明重德、诚信和谐的现代新风。

尚法：语出《史记循吏列传》“奉法循理，无所变更，百官自正”。尚法，即崇尚法治。

博学：出自“博学而不穷，笃行而不倦”，是指广博地获取知识，学问广博精深，博学多才。

笃行：语出《礼记·中庸》，原文“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

“弘文”强调弘扬文化、文学，重视人文素养的培养；“尚法”表示崇尚法律、法治；“知行合一”强调知识与实践的统一，既要具备知识，又能将其运用到实际行动中。

崇文：崇尚文治，提升涵养。《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武荛风接，崇文汗道恢。

尚法：崇尚法律，司马迁曾云“循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣（《史记·礼书第一》）”。

守正：出自《史记·礼书》：“循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。”

创新：凝聚人心和整合意志的强大动力，将进一步激发师生员工爱校情结、增强师生员工凝聚力与归属感，形成强大的精神支撑和行为导向。

“明德”，出自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意为学院师生要明辨是非善恶，修德正心，培养正直高尚的人格，弘扬光明正大的品德，德才兼备、德法兼修。

“崇文”：崇，尊崇、推重；文，文化、文治；“崇文”意为学院弘扬传统文化，发展先进文化，崇尚高雅文化，坚持社会主义核心价值体系的导向。

“尚法”表示崇尚法律、法治。

“立人”，塑立良好的人格，全面培养人，造就接班人。

“文明涵育，法德化人”，可以说是“文法”的宗旨、方法、路径。

横向亦可倒着读形成回文：“育涵明文，人化德法”。亦可循环读，以任一字为起点来读：如“化德法文，明涵育人”、“德法文明，涵育人化”……形成“回文”。

纵向：构成四个组词，强化上述宗旨、方法、路径，即“文法”，“明德”，“涵化”，“育人”。其中“文法”是主体，“明德”是基本要求，“涵化”是基本方法与过程，“育人”是基本目标。

如此则通俗易懂，朗朗上口，易明易记。

院训内容阐释：崇文尚法即推崇文明和法律。符合文法学院的特色。

知行合一：意思是理论实践密不可分。现代大教育家陶行知先生一以贯之的精神是“知行合一”、“教学做合一”，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。这是人才培养的根本途径，同时也是社会人的道德要求。

弘毅意即抱负远大,意志坚定，语出：《论语·泰伯》——士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

日新即日日更新，语出：《易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 寓意要有创新意识，不固步自封。

1.“文”重在人文之文；“法”不仅仅指法律，还指社会治理的规律方法，包含法律、社会学（中国古代的法家也并不是仅仅指法律学派，而是包含社会学在内）。

2.人文之文，历来追求文以载道（但是现在所理解的文道，当然不仅仅是儒家的道统，而是指人文学科所包含的人文精神）。文道旨在修心，修心的目标是至善（所谓善，当然不仅仅指儒家的仁；所谓至善，当然不仅仅指儒家的圣人修养，而是指健全完善的人格，所以不能说文道达到至“仁”，而说达到至“善”）。所以说，文道止于至善。“止”，达到。

3.治世之法，贵知法理。法理，可以理解为法律之理论，指社会学所探求的规律，为法律提供理论依据。社会学的目的当然在于治世。

法理，也可以理解为法律之理性精神，集中体现于法律的公平原则。法理的宗旨当然在于追求公平。总之，治世和公平是法理的无上追求，所以说法理臻于治平。“臻”，达到。

4.就文道与法理的关系而言，文道旨在修心，其目的则在治平（治国平天下）。《大学》认为：“此谓知本，此谓知之至也。”由修身到治世的逻辑是理解到了发展社会文明的根本。这也印证文法学院经过长期的探索，设置合理，特色鲜明，定位明确，植根深远，与时俱进。

“弘文”强调弘扬文化、文学，重视人文素养的培养。“尚法”表示崇尚法律、法治。

“明德笃行”指彰显美德，注重品德修养，与弘扬文化、崇尚法律以及切实践行的理念相结合。

“弘德”，出自《隋书·隐逸传》中有“人能弘德，道不虚行”一语。“弘德”，指光大和弘扬美好的道德。“弘德”一词，旨在强调学院重视思想道德建设，重视弘扬和培育民族精神，引导师生员工在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的道德目标，养成崇高的品德和完备的人格。

“明志”，出自三国诸葛亮撰《戒子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”“明志”即表明心志，意即表明志向，树立理想。“明志”意在勉励学院师生员工高瞻远瞩，有远大志向，追求宏伟目标。只有理想远大，目标明确，才能积极进取，自强不息。“明志”一词，旨在强调学院注重理想信念教育，激励广大师生员工为追求远大理想而不懈奋斗。

“笃行”，语出自《中庸》：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”笃行的本意是专一实行，踏实去做。“笃行”二字是引导师生员工脚踏实地、身体力行，学以致用。

“致远”与“明志”同出自三国诸葛亮撰《戒子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”“致远”，即凝神、致力于远大理想。“致远”一词在于引导学院师生员工自强不息，追求卓越，为实现自己的理想，为学院的发展而不懈追求，不断书写新的辉煌。

前句突出追求真理广博学问；后句突出热衷文化崇尚法律。

用词精准独到，有针对性，高度切合文法学院功能，好传播。

“明德”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。意思就是：“治国安邦的方法在于倡导正大光明的德行和德政，尊重民意，亲近民众，追求至善至美”。意为学院师生要做社会道德倡导者、社会风尚的引领者。明辨是非善恶，修德正心，培养正直高尚的人格，弘扬光明正大的品德，使人达到最完善的境界；

“博学”，出自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思。”“《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学”，意为学识广博。“博学”既指广泛学习，也指学问渊博。“博学”二字在于倡导师生员工努力学习，博采众长，追求广博的学识和渊博的学问。

“笃行”： “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

“致远”出自三国诸葛亮撰《戒子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”“致远”，即凝神、致力于远大理想。“致远”一词在于引导学院师生员工自强不息，追求卓越，为实现自己的理想，为学院的发展而不懈追求，不断书写新的辉煌。

崇文：崇：崇尚；文：文治，文化科学。崇尚文治，提升涵养。《魏书。高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以宁八荒，然于习武之方，尤为未尽。

尚法：出自《史记·循吏列传》。春秋时期，楚国大夫优孟作《优孟歌》称赞孙叔敖说：“念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。”又有“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，出自《韩非子·有度》。

厚德：源自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

笃行：语出《礼记·儒行》，谓“儒有博学而不穷,笃行而不倦”。“笃行”系发展之本。

第一，简单易记。第二，弘尚，有尊重，自信之意思。第三，弘文有弘扬文化，开有开放创新之意。第四，立人有呼应华农的校训的用意，体现是华农的学院，华农特色。第五，可以拆分成弘文尚法，载道立人，也可以用这种表达。第六，有文有法，彰显文法学院。第七，组合在一起的意思就是用人文社科打开人生大道，用法律指引做一个挺立的堂堂正正国家有用之人才。