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人者，合天地之精气而生。地之阴气积而成形，天之阳气聚而成神，阴阳相得，形神共体，则生命之机始动；形与神俱，形体与精神活动协调一致，则生命之机强劲，健康而长寿；形神不一，两者不能和谐统一，或形盛而神弱，或形衰而神旺，则生命之机紊乱，疾病丛生，寿短而早夭；形与神离，精神活动消失，形体冰冷僵硬，则生命之机已逝，寿尽而亡矣。是故养生之要、度百之基在于“形与神俱”。
如何才能形与神俱，而尽终其天年，度百岁方去？《素问·上古天真论》中已给出明确答案，曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”又曰：“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”虽寥寥数句，长寿之密已尽在其中。总以遵守阴阳四时变化的规律作为法则，掌握一定的自我保健方法与技能（术数），如针灸推拿、刮痧拔罐、药食调理、七损八益等法，使阴阳调和，达到《素问·生气通天论》中“阴平阳秘，精神乃治”的健康状态。
要保持和维护“形与神俱”的健康基础，首先需养成良好的生活习惯以实其形、固其精。“虚邪贼风，避之有时”，即避风寒、适寒暑，穿衣着被、开合门窗均与四时寒热温凉的气候变化相适应，避免以风为长的六淫之邪侵袭人体；“食饮有节”，即饮食规律、有所节制，做到按时进餐，避免过饱过饥，营养全面，涵盖五色五味，忌食生冷油腻、膏粱厚味，禁贪杯酗酒；“起居有常”，即保持充足而高质量的睡眠，顺应四时日光的昼夜变化规律，日落而息，日出而作；“不妄作劳”，即不让身体胡乱劳作，包括劳力、劳心、劳房，做到“形劳而不倦”，避免因诸劳过度，而伤其形，竭其精，耗其真。
同时要做好情绪管控，建立现实的志趣欲求，以保其真、定其神。“恬惔虚无，真气从之”，即调畅情志，做到《素问·上古天真论》所谓“志闲而少欲，心安而不惧”，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，如此修身养性，方能达“淡泊以明志，宁静以致远”之境，避免七情过激而伤及五脏精气，使受之于父母的天真之气不致逆乱，从而精神内守，无向外耗散之虞。
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形与神俱，阴平阳秘。建立度百之基，并非一时之功，莫能一蹴而就，必勤休苦行，律己守道，德全方能不危也。呜呼哀哉，岐黄形神平秘之论已逾千载有余，然从之者寡，逆之者众，今时之人去之尤远矣，唯权是崇，唯金是拜，唯利是图，以酒为浆，以妄为常，食饮无节，起居无时，务快其心，如此则形神俱损、真精耗竭，又岂能向百而生？
古真人去世离俗而“寿敝天地”之境虽难以企及，但古圣人无需去世离俗的度百之法，今人当能仿效，《素问·上古天真论》曰：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”处于世而适于俗，又能不拘于俗，恬淡虚无，真气以从，令形与神俱，度百而终。
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