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朱应忠/摄
上世纪80年代初，国务院副总理方毅到云锡公司主持召开第一次全国锡业科技会议。会上，方毅曾问与会者：“个旧”二字的含义是什么？为何称该地为“个旧”？此番问话一出，令大家始料未及。据说，那次会上，问话令与会者顿时“哑场”，因为谁亦未曾事先想到方副总理会问这样的问题，当时竟无一人予以解答。那场景较为尴尬，令人遗憾……。这一看似“简单”的问题，居然将当时与会的专家、学者们问住了、考倒了……。其后，此事在个旧民间的街谈巷议中曾一度被人们引为笑谈。 此事追根溯源，情有可原。长期以来，个旧民众生于斯，长于斯，然而对“个旧”名称的由来、含义这一重要问题的研究一直是空白。当时，个旧地区的地方文献中对“个旧”名称的由来、含义等毫无资料记载，而成稿于上世纪20年代的《个旧县志》（手写本，未刊稿），在准备付印的过程中，由于兵燹匪患，又将前3卷遗失，至今未获。如果说，这一县志稿较为完整，那么，个旧含义将有详实的记载。按照惯例，过去传统的县志、县名的由来、含义及历史沿革等均在一、二卷中有所记录。而此书一至三卷的散佚，是个旧地方文献中较为重大的损失！至上世纪80年代初，胡耀邦总书记主持中央工作后，提出“盛世修志”，全国兴起修史编志工作。个旧响应中央号召，于1984年组建修志班子。修志事业草创伊始，问题千头万绪，因此，当时对个旧名称的由来、含义等未来得及关注、研究。个旧名称的由来、含义的研讨自那次全国锡业科技会议后，曾兴起了一个小小的热潮。时至今日，众说纷纭，多种个旧名称的由来、含义并存，而其中流传较广的有“古臼”“果作（觉）”“个纠”3说。古 臼 云南大学出版社1989年出版的《红河州民族志》第二章彝族·第五节对开发个旧的贡献载：“据《古今图书集成》第1476卷《方舆汇编·方典·临安府·蒙自县·古迹考》载‘石杵臼，在蒙自县东三十里，土人戏舂之，不可动’。传说，从前蒙自有个村子，古时安装着用来捣碎矿渣的大石臼。人们也就称这村子为古臼村。后来，蒙自县令将其舅子安排在矿山，抢占了一份产业和古臼村。人们怨恨他，骂其估霸石臼，称之为估臼，于是估臼的名就叫开了。因“古”“估”与“个”“臼”与“旧”音相近而写成“个旧”。果作（觉） 个旧市人民政府1985年编辑印制的《云南省个旧市地名志·个旧市概况》载：“据历来居住个旧近郊的土著姆机族和倮族（均系彝族支系）的老干部和老人追忆先辈传闻：古时的个旧是一片人烟稀少而荒僻的不毛之地。那时的村民，因山高缺水，气温低寒，全靠种荞为生。姆机语和倮语素称荞为“果”，荞做成的饭食叫“作”或“觉”。荞、饭连称“果作”或“果觉”。个旧、“果觉”谐音，其义就是种荞子吃荞饭的地方”。个 纠 施义编写，云南省金属学会个旧分会1987年印制的《锡都今古纵横探》第一章·个旧锡矿的开发载：“个纠”为这一带彝族语。“个”为矿石的意思，“纠”为真多的意思。“个纠”即矿石真多。由于外来人员迁到矿区居住，把民族语译成汉语，语音便成了“个旧”，这一名称就一直沿袭下来。上世纪80年代末，笔者曾参与曾毅先生编修《个旧市志》，笔者系市志“政区”等篇什的责任编辑，在政区篇第二章建置隶属第二节建县以后之中，对个旧名称进行考辩，因上述3说流传较为广远，3说各执一端，且言之有据，难辨其真伪优劣，亦难考证哪一说较为精准。鉴于此，曾毅我俩商定，将3说并列于此节之后作为附记，以留待人们再行深考。斗转星移，时光飞逝。273万字的《个旧市志》自印刷出版问世以来，时至今日，关于个旧名称的由来、含义尚无一精准的考辩和确认。此间，笔者对此问题一直未能忘怀，种种疑云时时萦绕于胸臆之间。个旧市志办资料室存有全国各地的志书均数十种之多，其中有省、市、县、乡级的各种志书。笔者为横向取法，宏开思路，开拓视野，在过去的多年间也曾对这些志书、志稿细览、研读。其中尤为关注各地名的由来、含义等等。纵观此类志书地名之命意，真是五花八门，光怪陆离，比如：有根据传说的、因地理位置而命意的、因当地土著先民的谐音、译音而定名的等等，林林总总，不一而足。但有一共同之点则是每一处地名的由来、命名均代表一定的意义，且言之凿凿，持之有据。根据上述各地名称的形成，联想到我们“个旧”名称的由来、含义，笔者反复深思熟虑，以为“个纠”一说较为贴切、准确。首先来看一个不争的事实，个旧地区号称“五方杂处”，各色人等来自全国五湖四海，但这里的世居土著先民系彝族，而其他民族均系后来从各地迁徙而来。据汉文献及彝文经籍记载，距今3000多年前，彝族先民就已休养生息在滇池周边及哀牢山区（个旧地区的大黑山、轿顶山、大犁花山等均属哀牢山山系）。此族在秦、汉时称为西南夷、昆明夷，唐、宋称乌蛮，元、明、清均称为罗罗。新中国成立后定称为彝族，个旧彝族支系有聂苏泼（他称倮倮、三道红）、仆瓦波（他称仆拉）及母基泼（他称母基）等。个旧彝文《指路经》中载，彝民祖先的“那天”（京城）在“菜批诺黑”“罗尼白”（东川罗尼山）。卡房镇、保和乡的母基，是经过由蒙自县冷泉乡向南经个旧卡房——咪的期——扯土白——乌谷——红河两岸这条古道迁徙而来的。部分聂苏泼则是从建水、石屏辗转迁入定居等等。由此看来，个旧最古老的先民是彝族这一观点，毫无疑义，这亦是历来多数研究个旧历史的有识之士所达成的共识。既然这一历史观点无所置疑，那么它将连锁反应地联系到下面论述的个旧名称由来、含义等问题，这是一个非常重要的先决条件。我们再来看个旧的开矿历史，个旧悠悠古矿史，少说亦有3000余年。翻古史，历朝望，可惜在汗牛充栋的历代史书典籍中，个旧矿史，鲜有载录，而个旧名称的由来、含义等，更是如“草蛇灰线”，难觅踪迹！在正史二十五史中的第二史《汉书》对“贲古”（个旧古时属贲古地区）一带开矿略有刊载，班固在《汉书·地理志》中载：“贲古，北采山出锡，西羊山出银、铅，南乌山出锡……”，贲古指的是贲古县，辖区范围包括新安所、蒙自、个旧百里矿区，行政机构设于新安所，故有“先有新安所后有蒙自城”之说；北采山约指今松树脚、老厂一带地区；西羊山约指今贾沙、保和一带地区；南乌山约指今卡房地区。依据正史的记录，大家亦认定个旧开矿史发端于西汉。曾记得多年前个旧举办锡文化节，在书、画作品展中，笔者撰书一联应展，联曰：“矿史溯西汉，锡烨熠北辰”。可见当时余亦认同此观点。但随着个旧历史研究的不断深入，这观点令人生疑起来。如杨大庆先生在主修的《卡房镇志》中，将个旧卡房地区的开矿史前延至春秋战国时期，且持之有据，言之成理，这是他多年关注、研究、探讨个旧历史的成果，对此观点，笔者持肯定态度。由此看来，个旧矿史不仅只是发端于西汉，而是肇基于春秋战国时期。当然，这一观点还有待于百家争鸣，但个旧悠悠古矿史却毋庸置疑。先前，个旧百里矿区中，深山巨壑间，矿藏丰富，蕴金藏宝，可谓“宝藏兴焉”。我们的古老世居先民——彝族同胞，他们在这一地区劳动生活，休养生息。或许是由于偶然的机缘发现了大量的铅、锡、银等矿石，于是便进行开采、冶炼，据史料载“来采者不下万人”，矿石越采越多，人亦越来越多，而此地的特点——矿石真多，这一地区的先民如前所述是彝族，而“个”为彝语中矿石的意思，“纠”为彝语真多的意思。“个纠”即矿石真多。其后，由于大量外地人员涌入矿区，把民族语译成汉语，语音成为“个旧”。此名便一直沿袭而来，过去未通行简化字，沿用的是“箇舊”二字，那是“个旧”简化字的繁体字。因笔者长期从事史志工作，上世纪80年代期间，曾数次到省档案馆、省图书馆查阅有关个旧史料，无论是明、清上奏朝廷的奏折、奏章、密折或是国民政府上报行政院的报告等文牍，提到“个旧”， 大抵沿用的是“箇舊”二字。民国年间及以后相当一段时期，也曾见到有“箇旧” 或“個旧”等字样出现，其实，严格的说来，那是不规范的写法，因为“个”字的繁写有“箇 ”“個”；“旧”字的繁写有“舊 ”，一个地名仅有两字，一个字用繁写，而另一字用简化，这不符合逻辑和惯例。但从民国年间便沿用而来，形成了约定俗成，大家习以为常，也就见怪不怪了。笔者有不少彝族朋友，有的还是忘年交。他们有的虽年事已高，但思路清晰，思绪宏开，见识也较广博，在与他们的交往中，每当议及个旧名意之际，经探本穷源，他们均赞同“个纠”一说的观点。他们认为根据其古老传承，因因相袭的彝族语音、语意，“个”就是矿石之意，而“纠”则为真多之意，“个纠”二字连续即为矿石真多的意思。其后，随着中原文化的渗透，汉族逐渐在这一地区占主导地位，就把民族语译为汉语，语音便成了“箇舊”。（未完，待续）
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赵德怀，自幼养成了好读书，读好书的良好习惯，且此习惯始终坚持，乐此不疲。多年地方志编纂工作，获奖无数。退休后，读书、笔耕不辍，先后主笔编修大屯镇志、州三院志、个旧市城乡建设志、个旧供电公司志、个旧市教育局幼儿园志等。此外，曾有多篇评论、散文及短篇小说发表于全国及省、州、市各类刊物。曾多次应邀在州、市电视台讲述个旧历史，数次应邀在中央电视台录制节目中讲述个旧历史、个旧文化，得到广大观众的普遍认可、赞许。
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主编：赵鹏江 副主编：王鹏华 编辑：朱玛
