邹氏·文化
来源：邹氏全球群
还记得电视剧《人民的名义》里的达康书记吗？《宰相刘罗锅》里的刘墉宗亲们还有印象吗？《铁齿铜牙纪晓岚》里的纪晓岚大家回忆起来是不是还是记忆犹新呢？
其实，自邹氏开宗立姓以来，像纪晓岚、刘墉这样在历史上留下英名的贤臣名将数不胜数！然而不论这些邹氏名贤生于哪朝哪代，官居何位何职，当代外姓明贤以及后人对他们人品的评价都有颇多契合，有的竟如出一口、如赞一人。我们有史为证！
“素以刚鲠闻，刚外敏中，与人不苟合，风节卓然”(北宋，邹柄)；
“性刚毅，简静深厚，不求人知。有所荐引，不以告人……离京出任泉州知府，凭濒海之优势，发展海上贸易，坚固城墙，建造一里之长的‘顺济’跨海石桥，以通行旅。”(南宋，邹应龙，字景初)；
“上不阿临，下不虐邑，民赖之。”(明，邹以伦)；
“初为新蔡令升任户部山东清吏司主事，礼部郎中……皆以廉洁称。历凤翔知府，捐俸赈饥民，赖全活者甚多。……一生廉为民歌，两袖清风。”(明，邹廷望)；
“为人刚直不阿，在常山锄强扶弱，兴办教育，整治交通，繁荣贸易。”他提倡“尊老孝亲，讲求礼仪，民有‘官清民安之咏，花甲再春之歌，灵雨及风之颂。”(明•邹子先)；
“严嵩擅政久，廷臣攻之者辄得祸，相戒莫敢言。应龙乃上疏……遂勒嵩致仕，下世藩等诏狱，擢应龙通政司参议。”(明，邹应龙，字云卿，长安人)；
“勤政爱民，力持古道。丙申(1596)大饥，发仓捐赈，不继则劝富民之好义者，全活以万计。于东城四十里筑堤三行一百丈，以除水患，民赖有秋。”(明，邹元忠)；
“初任清丰县钱粮。旧以富氏催编户差役，催富民，民甚苦之。汝鲁力去其弊，一时完纳甚速。”(清，邹汝鲁)等等。
通过不同历史时期实例的比较，从某些措辞出现的频率之高，我们不难发现历代邹氏官将具有许多共性的为官之道！
一是刚正不阿，苟利国家。不论是带兵镇守边关的武将，还是在朝廷做谏官或是臣相，邹氏先贤们都能为社稷而置个人生死于度外，无惧马革裹尸。北宋邹浩堪称谏官之雄。因直言相谏被贬，复职后再谏再贬，多次被贬谪到远离政治中心的蛮荒之地而不改初衷，公而忘危、宁折不弯。
二是施仁政、恤民情。不少邹氏先贤施政有方，执法有度，深受百姓爱戴。万历年间的进士邹之易，任铜梁县令不仅自身清廉，不贪取半点公款，还尽全力保护百姓利益。有一次，他亲自解饷去府里纳税，发现府里的钱粮官压称捣鬼，立即火冒三丈，拿起称砣便砸向钱粮官，并严厉呵斥他们：“窃县脂膏，供汝辈高下其手耶!”
当邹之易离任时，他的全部积存加在一起却像贫民一般。
康熙进士邹世任，任县令时，革除陋规两千多条，人们称他是“居官多善政，在官无宿储，以廉谨称”的清官。“一生廉为民歌，两袖清风”的邹氏好官不胜枚举!
三是顾全大局，和衷共济，不结党营私。被称为“东林八君子”之一的邹元标就是个代表。早期东林派曾被齐、楚、浙三党压制，后来东林派重掌政权，由在野派翻身为在朝派。有东林派人士极力煽动邹元标报复先前政敌，元标公笑曰：“大臣与言官异，风裁卓绝，言官事也；大臣非大利害，即当护持国体，可如少年悻动耶!”可谓一朝为官，终身为国。
四是人格清白、淡泊名利。唐文宗太和年间的进士邹松垣是个典型。唐宣宗未定位时，朝廷权党专权，为避祸他潜出宫门微服云游，颠沛流离至江西奉新适逢松垣公，被松垣迎至家中优以礼待，两人“相与讲道论德莫逆于心”。宣宗登基后始终不忘邹松垣，一次次下诏加官晋爵，松垣都以“老迈”为由坚辞，后来只好封他为“清隐居士、桂里状元、朝议大夫、镇国大将军”，并把松垣公所居“芰山”更名为“幸驾山”。
五是倡导礼仪、敬祖尊亲。明代邹可张，做官时整顿官场风气，他捐修祖祠“居家以孝悌闻”、“又尝置产、崇祭祀、订家训、修族谱、定十房、序长幼、广祖训、敦族谊”。北宋邹浩不愿意当谏官，是怕他母亲担惊受怕。他母亲张氏深明大义：“儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧?”邹浩便义无反顾，因谏两谪蛮荒之地无怨无悔。母亲高兴无疑是邹浩忠于职守勇往直前的重要动力。
这些邹氏先贤们是我们邹姓族人的骄傲，他们为官的精神风貌代表了邹氏家族的人格魅力。对当代在朝为官的邹氏精英以及以后想要进击官场的邹家新秀而言，他们就是一面可以正衣冠、端言行的镜子。我们可以从这些名贤的事迹中学习立身立志、行事做人、治学为官的道理，以他们为榜样！
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