闻一多诞辰125周年 |真"名士"
政务
2024-11-23 17:09
湖北
2024年11月24日是闻一多先生诞辰125周年。为了隆重纪念这位著名诗人、学者、伟大的爱国主义者、民主战士，“秀美浠水”微信公众号联合闻一多纪念馆开设《闻一多诞辰125周年》专栏。闻一多从美国留学回国之后，一头钻进了故纸堆，表示不与黑暗势力同流合污，决不助纣为虐。一起来了解！![]()
闻一多从美国留学回国之后，先是放下了画笔，不再作画，这并未引起人们的惊异，因为他本是以诗人闻名于文坛的。他从任武汉大学、青岛大学教授以后，连诗笔也放下了，基本上不再写诗了，回到母校清华大学任教后，一头钻进了故纸堆。闻一多的急剧转变，引起了许多人的非议，有人甚至误解了他的真正目的，说他“钻进了故纸堆”“寻求美的所在”去了。这些误解一直持续了多年，直到他殉难后，才由郭沫若加以澄清。郭沫若在《闻一多全集》序言中说： 闻先生治理古代文献的态度，他是继承了清代朴学大师们的考据方法，而益之以近代人的科学致密。为了证成一种假说，他不惜耐烦地小心地翻遍群书。为了攻破一种古籍，他不惜在多方面苦心的彻底的准备。……他虽然在古代文献里游泳，但他不是作为鱼而游泳，而是作为鱼雷而游泳的。他是为了要批判历史而研究历史，为了要扬弃古代而钻进古代里去刳它的肚肠的。他有目的地钻了进去，没有忘失目的地又钻了出来，这是那些古籍中的鱼们所根本不能想望的事。 闻一多生前，对一些人说他“钻进了故纸堆”，也曾进行过强烈的抗辩，1943年，他在昆明西南联大给臧克家的一封信中说：
你们做诗的人老是这样窄狭，一口咬定世上除了诗什么也不存在。有比历史更伟大的诗篇吗？我不能想象一个人不能在历史（现代也在内，因为它是历史的延长）里看出诗来，而还能懂诗。在你所常咀嚼的那故纸堆内讨生活的人原不止一种，正如故纸堆中可讨的生活也不限于一种。 闻一多"钻进故纸堆"岂是去"寻求美的所在"，而是去探讨我们这民族，这文化的病症。他说：
从青岛时代起，……经过十余年故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开方了。……我相信我的步骤没有错。你想不到我比任何人还恨那故纸堆，正因为恨它，更不能不弄个明白。你诬枉了我，当我是一个蠢鱼，不晓得我是杀蠢的芸香，虽然二者都藏在书里，他们的作用并不一样。 这里，已经用不着再为闻一多辩解了，只要看了他的自我抗辩，相信今天的广大读者，不会再像当年的一些批评家一口咬定“闻一多钻进了故纸堆”，不过这个“钻”字用的却再恰当不过了，闻一多的钻研精神，也确实令人敬佩。1933年7月26日，他在清华大学给游泽承（国恩）先生写信说： 比来日读《骚》经数行，咀嚼揣摩，务使字字得解而后止，忽有所悟，自喜发千古以来未发之覆。恨不得行家如吾兄者相与拍案叫绝也。 这时，闻一多做的是学者的工作，但他出现在最高学府讲坛上的形象，依然是一位热情的浪漫主义诗人。闻一多谢世后，冯夷在《混着血丝的记忆》一文中回忆了闻一多在清华园讲授《楚辞》的情景： 记得是初夏的黄昏……七点钟电灯已经亮了，闻先生高梳着他那浓厚的黑发，驾着银边的眼镜，穿着黑色的长衫，抱着他那数年来钻研所得的大叠的手抄稿本，像一位道士样昂然走进教室里来。当学生们乱七八糟起立致敬又复坐下了，但并不立即开讲，却慢条斯理地掏出自己的纸烟盒，打开来，对着学生露出他那洁白的牙齿，作蔼然地一笑，问道：“那位吸？”学生们笑了，自然并没有谁坦直地接受这 Gentleman （绅士）风味的礼让。于是闻先生自己擦火吸了一支，使一阵烟雾在电灯下更加重了他道士般神秘的面容。于是，像念“坐场诗”一样，他搭着极其迁缓的腔调念道：“痛——饮——酒——熟——读——离——骚——方得为真——名——士！” 今古也真有不少巧合的故事，明末文坛“后七子”首领异州人王世贞悲愤自己的不幸，有诗道： 迁客真难作，看人眼亦劳。为言名士业，饮酒读《离骚》。 闻一多说的“痛饮酒”并非事实，据熟悉闻先生生活的人们证实，闻一多并不好酒。他说的“痛饮酒”只是意念上的事儿，“熟读《离骚》方得为真名士”才是真。这呼声，表示不与黑暗势力同流合污，决不助纣为虐。王世贞的“为言名士业，饮酒读《离骚》”的心情也不难理解。看来今古的“名士”，确有相通之处。来 源：浠水县融媒体中心 闻一多纪念馆
责任编辑：盛小华 校对：田靖薇
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