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我在我在我在我在
清清楚楚明明白白
当下认命当下清净
当下自在当下解脱
阳明先生四句偈：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
啥叫善？啥叫恶？当下你去感受，觉知你的感受！感受要是不好受，难受，这里边有苦没有乐，这是不是恶？
如果当下感觉的是快乐的，美好的，这个是不是善？善恶不在我心外，这就是这个感受。
不要到外境上去找善找恶，善恶不在我心外，苦乐不在我心外，敌人不在我心外，要知善知恶。这叫良知。
知道了为善得乐，造恶受苦，当下该怎么办？得为善去恶。要去掉那个恶，不要恶，要力行那个善。这就叫格物，这就是修行了。
所以觉知要和那个感受同在，感受自己的感受，觉知自己的觉知，一直是我在我在这个状态。这时候就是主动的起念，不是被动的起念。
你想消业，一定是觉知抬头了，然后去感受当下的心，去观照，这里边是有一个感受，用感受去区分是善还是恶。
多观照心里的声音，不该说的不要说，让它闭嘴。
心里真是有声音，想一件事的时候，那都是一张嘴在说话，有意思没有？昨天我去哪了？那个场景，然后就像放多媒体似的，去哪了，有山有水，那里边还有个配音的，很有意思。
昨天我去松峰山了，那是一个道观，太一道，那还有个洞。那个洞已经贯通了，那里头，嘴就在那解说，自己给自己做导游呢。
饿了，下山的时候没水喝了，正好碰见有一个人认识，还给我一瓶水喝，真的谢谢他……这个嘴就这么说，实际上心里就有这个声音。
挺有意思，这个人有一个内心的世界，内心的世界在演绎一个故事，就和那电影是一样的，有那些场景在放映着，还有解说员。
所以要修行你修啥？就是在这里修，那张嘴给它管好，别让它胡说八道。
习惯了，总想说点啥。修好了，真的就没什么声音了。咱们心里和谁过不去就骂人了，还得让人不知道。人家肯定不知道你想啥，眉开眼笑，这心里在骂人家，就这样。
这个是良知吗？表里不一，没有诚意。得有诚意，诚意的状态是啥？与一切法都没有隔，好就是好坏就是坏，如实地去面对，如其本来，如其所是。
但是有时候人不得也得戴着面具嘛，不戴着面具，这个世界肯定乱了。这心里还骂人家，眉开眼笑的，就说：我骂你，人都得装！啥时候不装就好了。
诚意也挺重要！
诚意就是里边是啥，如实地说它是啥。就像说又产生自卑的心理了，当下你这心里不有个解说员嘛，如实地解说：我自卑了。
你还要装个傲慢的样子，你也照见了：傲什么慢？有什么傲慢？这不是调伏自己的心嘛。
你内在自卑了，还敢承认自己自卑，就对自己承认我自卑了，这时候这个自卑它就止住了，就不会说自卑，不断地否定自己，那个自卑感就加重了。加重的话，哪是良知？当下这个良知不光明了，无明阴暗的状态。
你当下就可以止住。止住，不是压制它让它止住，是承认我自卑，而且知道自卑背后的原因。
自卑的背后的最真实的原因，根本的原因，就是没得到父母和合的关爱。
心理学上讲，那个自我它不是单一的一个什么状态，实际上自我是啥？每个人都有一个内在的小孩，每个人心里都有一个内在的父母，就在你心里盘踞。
他给了你什么？给的你是爱，你心里有爱，这个自我就是有爱的自我；给的要是恨呢？那是什么样的自我？也就是说你那个心灵的底色是什么呀？也就是说你的心里有父有母的，他俩是不是和睦相处，有没有给你和合的爱？
我们内在的小孩和父母的关系，就是后来你走向社会那个社会的关系。当然这里边也有兄弟姐妹，你对父母会产生投射，对兄弟姐妹会产生投射。将来走向社会的时候，都是同样的投射。
就像你怕你父亲，父亲那眼神特别犀利，都不用说体罚你，你有错了，看你一眼吓得那个状态，就怕了！你怕的话就是一种投射，怕你父亲，怕他那个目光。
你上学了，或走向社会了，肯定还得遇到别的男人。你能有什么投射？对领导肯定有对父亲的那种投射，认知都是，领导都是你父亲的样子。
小时候天天都见你父亲，他在你那个童年的剧情里，他那个角色已经固化了，他就是施威的人，你就是受害者，一直扮演这个角色。
你上学了，面对的是老师，你参加工作了，你面对你的是领导，那到时候还能遇到什么样？你相信的剧情就是这个剧情，你相信的角色就是自己这个角色，你父亲就是那个角色，固化的角色。日后你也逃不出这种剧情。
事实是那个老师不一定像你父亲那样，但是你却那么认为他是那个样子。他无意当中有可能一个举动一个眼神，你都会去比对，和你父亲一像的话，对你父亲一样的投射又投射给人家了。
总是这么投射，轮回这个剧情你扮演这个角色，老师扮演那个角色，能发生什么？就是悲剧！
挨骂接着挨骂，挨揍接着挨揍。你那么投射了，他肯定就有反应。
你误解他都是这样的，本来领导没那意思，但是你恶狠狠地看人家，你不认为人恶吗？像你父亲一样恶，看他收拾不收拾你？
把握好自己的心！
本文为【无我唯觉观自在】原创
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